求学的时候，我面临过诸多困惑。然而，因为自己的浅薄和无知，我竟从来没有打开过曾子的《中庸》，包括教科书以外的任何四书经典。不仅如此，我还粗鄙地睥睨过题目上的“中庸”二字，像看待一只怪物似的赶快逃之夭夭，以为这是教人安于现状，甘于平庸之类的“毒鸡汤”，现在看来多么荒唐可笑。临近不惑之年，有幸陪孩子读国学经典，接触四书之后，我慢慢有了些个人理解。
什么是中庸？常规的解释是——不偏不倚，“无过无不及”。然而，我想换种于我更有力量的解释。中庸，即调和、平衡之道。它可以是我们为人处世的准则，自身条件或环境适宜时，我们策马扬鞭，加快脚步，身处逆境或困境之中，我们可以慢一些，再慢一些。
针对市面上诟之以封建糟粕之类的部分曲解，我有了自己的看法。比如论语《学而》篇第8章：“子曰：‘君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。’”初读我不太理解“无友不如己者”这句，便网上搜索一番，看到的解释乱七八糟，其中有一个解释让我非常惊讶，也差点让我对老夫子的言论产生质疑。那个解释说，孔子说“交友要加以选择，不交不如自己的朋友。”当我想起孔子说过“三人行必有我师”，我断定那一解释并不符合孔老师的教育理念。后来花时间找稍微官方的链接，最终我接受了两种解释：其一，交友要甄选，不交不同自己志不同道不合的朋友。其二，正因为三人行必有我师，所以任何人身上都有我们要学习的优点，故而老夫子呼吁我们要保持敬畏之心，虚心地待人接物。
再比如《中庸》16章的这句：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩，如此夫！”
什么？我没看错吧，孔子竟然在谈论鬼神！我是唯物论者，怎么会有鬼神？我第一反应真的是这样！后来一个不经意间，我感觉自己又好像读通了一些。经典之所以是经典，要通盘了读，发展地读，与时俱进地读。当我用“信仰”或“宗教”取代“鬼神”的时候，我感觉上文没有任何违和感。依然适用于两千多年后的今天。
如下是近期我读《中庸》印象最深的部分，也是我最喜欢的句子，和朋友们分享如下。如有不妥之处，欢迎交流。
1.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
fx：君子慎独。君子更要在别人看不见听不见的地方慎独。正所谓见微知著，该隐时隐，不可不对自己的言行加以考察。
2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
fx:该段很好地解释了何为中，何为和。喜怒哀乐之未发、未表现出来即为中，表现出来且加以克制或节制即为和。平衡之道，是天下根本，调和就是通达一切的实现路径。
3.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
fx:何为君子，何为小人？通常解释有德之人为君子，无德或德行不够的人为小人。在我看来，也可以套用在个人身上，即一个人身上的两个面：小我即小人，大我即君子。“君子时中”通常被解释为君子随时保持中庸。我以为这就像一句无用的废话。“君子应该不时地践行平衡之道”这是我的理解，也即允许人在顺境时给自己开启一键加速，允许人在逆境时慢行。平衡是主流，但不是唯一选项。
4.道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
fx:真正的道，是从来不会远离人而存在的。远离人的道，不是真正的道。由此，我想到之前看到的一个说法（不知真伪）：明朝王阳明曾批评过佛教，说它最大的漏洞在于它的“遁世”，缺乏建设性。我想如果王阳明真的有过这种判断，结合曾子的中庸这句，好像倒很在理。于是不禁心中一问：当下的佛门弟子，可否于闹市中修佛礼佛，可否在家中修佛礼佛？如果可以，佛门高僧弘一法师李叔同为何要含泪舍弃妻子儿女，一门心思入灵隐寺受比丘戒。
5.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。
fx:君子之道，要向自己求，近处求。由近及远，由低至高，很有点“千里之行，始于足下”的味道。
6.天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。
fx: 人际关系有五种：同事上下级，父母子女，夫妇，兄弟姐妹，朋友。要维护好这五种关系，需要三个凭借：智慧，仁爱和勇敢。
7.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
fx:知识或智慧的获取有很多种，比如先天遗传，比如后天主动学习，比如后天遇到困惑而学习。不管是主动学习，还是勉强学习，抑或怀着不同的动机，受利益驱使而学习。末尾的这个“一”即诚或至诚。
8.凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困。
fx:凡事需做准备，准备好了大概率会成功，准备不够就容易招致失败。说话和做事，亦如此。
9.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
fx:求取学问或智慧的方法有：广泛地学习，细致地发问，审慎地思考，明晰地分辨，坚定地实行。
10.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
fx:别人花费一倍的努力，我花百倍，别人十倍，我千倍。这是什么精神？“如切如磋，如琢如磨”锲而不舍，死磕到底的行动力，让人惊艳。试想如此，笨拙的我怎会不变得聪明一些，柔弱的我怎会不能走向强大？
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