时间是对物质现象的延续性和顺序性的反映，因此时间只是心理现象，世界上并不存在时间这个客观现象，存在的只是星球自传与公转而已。
现代社会生活节奏快，一不留神时间就溜走了，于是我们感叹：时间都去哪里了！
在热爱时间的人看来，时间是个令人爱恨交加的事物。朱自清在文章《匆匆》写得形象，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”孔圣人也感慨不已，“子在川上曰，逝者如斯夫！”
当我们着急读书，每天忙碌，无暇顾及内心时候，时间真的是时不我待，我们渴望留住时间，急切知道时间去了哪里，可是我们知道时间来自哪里吗？
毕竟，“不知生，焉知死！”
心理的科学定义是，“心理是脑的机能，心理是客观现实的反映。”从这个角度说，时间也是心理现象。因为时间是大脑的产物，时间是物质现象的反映。
时间不是客观存在的，时间是我们觉知到的现象。准确表达的话，时间是指时间觉知，科学定义是这样说的，“时间知觉是对物质现象的延续性和顺序性的反映。”
如何理解这句时间知觉的科学定义呢？
这就要从我们日常感知的一天、一月、一年来解释。太阳每天都是新的，都会从东方升起西方落下，然后经过一夜后次日再次重复。这就是我们对于一天时间的直接感受与体验，且深深被影响被适应形成生物钟节律。
那么这“一天”的时间感受是真实客观的吗，当然不是！现有的科学知识告诉我们，“一天”这个时间概念完全是我们的错觉导致结果。
所谓一天时间，其实是地球自转一周的结果。地球自西向东旋转，当我们早上从睡梦中醒来，感受着旭日东升朝霞蓬勃时，其实这是地球围绕太阳向东转动的结果，太阳是不动的，此时是人们由于地球转动刚刚看到太阳的感受。随后这一天中所谓上午、中午、下午，以及晚上的时间历程，都不过是人们对于地球自传的感受结果。
看起来我们感受着一天时间的过去，其实不过是地球围绕太阳自传一圈的结果，即我们所谓知觉到的一天时间，不过就是地球自传一圈延续性的反映。
再看“一月”这个时间知觉现象。
十五的月亮十六圆，月圆之夜时的月亮被称为望月，也就是满月，而在出现新月之时被称为朔月，这一天其实就是每个月的月初或者月末。月球围绕地球公转一圈，正是从朔月到望月再到朔月的过程，这个过程会有一个月圆夜晚，更多则是月缺之夜，所谓“天有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”
这样看来，我们知觉到的一个月时间，不过就是月球这个物质现象延续性的反映，是月球围绕地球公转一圈的结果。
再看“一年”这个时间知觉现象。
自然界的四季变换在我们看来非常寻常，春夏秋冬周而复始，自古就是如此，而让我们感慨的则是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。这个一年的感受来自季节轮回，可是我们知道这是地球围绕太阳旋转一圈的结果，即地球公转导致现象。这个现象在我们感受中，就成了一年的时间觉知。
从一天到一月再到一年，感觉着时间流逝，其实不过是地球自转、月球公转、地球公转的物质现象的反映，是顺序性的主观感受。这个反映发生在我们大脑中，就如同旭日东升与夕阳西下，虽然感觉真实客观，然而仅仅是星球运动的客观反映。
而且时间知觉这个客观反映而且并不准确，比如悲伤时度日如年，快乐时稍纵即逝。
时间是对物质现象的延续性和顺序性的反映，因此时间只是心理现象，世界上并不存在时间这个客观现象，存在的只是星球自传与公转而已。
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