（吴经熊肖像）
“当一个伟大的灵魂出现于世界舞台之上时，后来者只能步其后尘。”
吴经熊这个名字，国人少有所闻，但凡学法之人，都当认识这位知名的法官、圣徒和诗人。
清华大学一位知名教授这么形容他：
（ 1947年初版 吴经熊编《中华民国六法理由判解汇编》民法之部）
“《吴氏宪草》充满理想，他也的确投注了巨大的精力，但那只是一介书生的理想撰文，打不败毛瑟枪。这种情况下，作为法律学者的吴经熊又能如何长久保持他对法律的激情呢？……吴经熊在法律界的受挫，引发了他作为一个活生生的个人思考所能得到的至高自由。”
（《中华民国宪法第一草案》（又称《吴氏宪草》）
即使吴经熊在历史中的位置尚待确定，但他对中国法制发展的贡献却具有里程碑的意义。因此，便有了开头第一句话；这位清华大学教授对吴经熊充满了敬重和爱慕。
吴经熊提供了一种良善、合理和健康（即真善美）法律世界观，从沉沦、无望、迷茫的错误中转向理性的拯救和爱，而吴经熊“拯救”中国的潜在影响，在沉静了半个世纪后，重新浮出了水面，或许能以一种无法预知的方式开枝散叶。
（学生时代的吴经熊）
电影《无问西东》中有一句话“我们既非向东，亦非向西，而是向内；因为在我们的灵魂深处，藏蕴着神圣的本体，那是我们真正的家园。”这句话就出自吴经熊。
1937年，那个充满苦难的年代，吴经熊意识到自己的罪，需要悔改，他虽然信神，但灵命处在危机中，备受煎熬。
吴经熊 的著作------《内心乐园》
从《诗篇》14篇，他读到：“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。”他自问：“我是行善的吗？”“不是！”我的良心从里面回答我。“我没有做过可恶的事吗？”“我做过！”
他曾想过自杀，他暗示“我的灵魂如此之痛，甚至死亡本身也不过是种安慰。”
当读到耶稣和行淫妇人的对话时，吴经熊的悔改时刻到来了。妇人悔改的眼泪使吴经熊的内心哀伤与痛悔倾泻而出：
（吴经熊的著作----《超越东西方》）
“……我就止不住嚎啕大哭……神赋予了我美好的灵魂和理智，我却将它们浪费在寻求世俗荣誉和物质财富上。在政治圈和社会里，我被迫装出自己并未体会的快乐表情，对那些我所蔑视的人曲意逢迎。……在我吐出这些祷告词后，我的灵魂被喜乐和安慰所充满，感恩的泪水从心底喷涌而出，与忏悔的泪水合在了一起。在那一刻，我感到基督再次张开双臂接受了我。我体验到如此的狂喜，永生难忘。”
——《超越东西方》
他形容自己是一个孤独的无体之魂，一个幽灵，在空荡的宇宙里漂荡，痛苦地想为自己找到一个新的身体。天主教为他孤独的灵魂找到了一个“新的身体”。他说，我完全赤裸着，唯有神的恩典能再次为我披上基督之衣，披上完全的基督，他是真神真人。
《密歇根法律评论》
吴经熊1921年获得密歇根大学法学学院的法学博士学位，20多岁就开始发表中西方法律传统的比较论文。他的第一篇论文是关于中国古代法律，发表在《密歇根法律评论》(Michigan Law Review)上。这个22岁的年轻人鼓起勇气把论文寄给美国最高法院法官奥利弗·温德尔·霍姆斯(Oliver Wendell Holmes)。霍姆斯亲自做了回复，并称赞他的学术洞见。由此，二人开始了长达十多年的友谊，直至1935年霍姆斯去世。
（
年轻时的霍姆斯法官
）
1923年，吴经熊回到美国，在哈佛法学院做了一名研究员。在那里，他首次见到了霍姆斯法官及其夫人。
在人生和事业的节点上，吴经熊将霍姆斯视为他最好的行为榜样，不管在法学哲学领域，还是在生活艺术层面。他觉得自己的人生使命，就是将真正的公义带到中国，他告诉霍姆斯，他将致力于完成自己的使命。
（
年老时的霍姆斯法官 ）
1927年，吴经熊被任命为新上海省法院的一名法官，他致力于建设真正的司法独立，秉持公平正义。他的裁决得到了中外报刊的良好评价，有人称他是“所罗门王坐在审判席上！”又有人称他为“吴青天”。他变得如此有名，很多人想贿赂他。大批客户纷纷涌向吴经熊，使他财源滚滚。他涉入业界很深，难以脱身，他是“花楼”晚会的座上客，加剧了他的灵性堕落。
吴经熊, 孙科和林语堂创办的《天下月刊》
1933年，吴经熊和孙科博士（孙中山先生的儿子）一起加入立法院，孙科委托吴经熊草拟一份宪法草案（后来被称为《吴氏宪草》），并发表到报刊上一供公众评阅。1934年，他和孙科和林语堂创办了《天下月刊》，那是一份英文文学期刊，吴经熊写了很多的文章和诗歌。1936年吴经熊出版了《法律的艺术》(The Art of Law and Other Essays Juridical and Literary)一书，并受到《哈佛法律评论》(Harvard Law Review)好评。
（吴经熊翻译的 《圣咏》）
信仰基督后，吴经熊开始改变。因着基督的爱，他写下了探究人灵魂深处历程的书，如《内心乐园——爱的三部曲》(The Interior Carnel: the Threefold Way of Love)。他将中国古代圣贤、神秘主义者的心灵生活和作品与基督圣人、神秘主义者如德兰圣女、圣十字若望和圣女大德兰的人生和作品进行了对比，并以此发表文章。
(吴经熊和妻子德兰1959年于新泽西）
1945年，吴经熊在旧金山参加了联合国大会，担任联合国制宪大会中国代表团法律顾问, 组织起草《联合国宪章》。回来后，向当时的立法院做了汇报。
吴经熊-----《联合国宪章》 中文文本起草人
1947年，吴经熊出任梵蒂冈公使，这是梵蒂冈外交史上第一次由一位天主教徒代表一个非天主教国家，梵蒂冈教廷与中国建立了历史性的外交关系。
吴经熊和他的家人在罗马住了两年。1949年2月，时任中国行政院长的孙科将他召回，邀请他出任司法部部长。
梵蒂冈
1949年6月，吴经熊在夏威夷大学做访问教授，教授哲学。他在那里写了自传《超越东西方》。1951年，他开始在新泽西州西顿哈尔大学(Seton Hall University)担任法学教授，协助创办了远东研究所。1959年1月，他的妻子去世。为了纪念她，吴经熊创作了中文诗歌《怀兰集》。
吴经熊怀念妻子的著作-----《怀兰集》
20世纪60年代到80年代中期，吴经熊写下了大量关于法律、哲学、基督教、中国传统宗教和诗歌的书，他往往将这些主题交织穿插在一部作品中。他的作品数目众多，他将基督徒生活的喜乐和自身的信仰，以清晰有趣的方式表达了出来；有人称他为“中国的切斯特顿”。
很多人被他译文中的文学和灵意之美所震动。以至于很多人至今仍将他翻译的《新约》视为最好的中文译本，其中一套被美国国会图书馆所收藏。
回顾自己的翻译，他说：
吴经熊自传------《超越东西方》
“在翻译这些作品时，我有3000年的这个文学课借鉴。汉语里描写大自然之美的词汇如此之多，我不愁找不到合适的词、词组或整个句子。……我觉得自己的翻译之所以能为中国学者所接受，原因之一就是，我的翻译使《圣咏集》读起来更像中国人自己写的诗，只不过这个中国人碰巧是个基督徒罢了。”
——《超越东西方》
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