七个字说明什么是净土宗

七个字说明什么是净土宗

七个字说明什么是净土宗

“净土宗”，顾名思义，就是以往生弥陀净土为目的的宗派。是故，可以这么说，其完整的名称，就是“往生净土宗”。而极乐世界是佛的境界，一旦往生到了那里，都会成佛。因此，更完整地来讲，净土宗就是“往生净土成佛宗”。

净土宗是直接跟成佛有对应关系的，它以阿弥陀佛和极乐世界作为信仰的对象，也就是信受阿弥陀佛的救度。其目的乃是为了离开娑婆秽土生死轮回之苦，往生弥陀净土去获得成佛涅槃之乐。

因此，就这一点来讲，净土宗的信仰就有三个基本要素，包括阿弥陀佛、极乐世界，以及念佛的人。当然，这三者之间必须要有一个中介，才能彼此联系起来，那就是阿弥陀佛的光明名号，也就是“南无阿弥陀佛”这一句万德洪名。

阿弥陀佛以这六字名号“南无阿弥陀佛”来呼唤众生，而念佛人也以这六个字“南无阿弥陀佛”来回应阿弥陀佛。如此，念佛人就在阿弥陀佛的光明摄取之中，获得了往生决定。

阿弥陀佛呼唤我们，我们也回应阿弥陀佛，彼此感应道交。就好像磁石吸铁，磁石能够吸铁，但不能吸塑胶或木头。同样的，铁能够感应磁石，塑胶和木头就不行。换句话说，阿弥陀佛要救度十方众生，十方众生只要信受弥陀救度、专称弥陀佛名，自然就可以跟阿弥陀佛感应道交，彼此之间形成一种呼应的关系。

这一种关系非常直接，而且非常地亲切，也就是我们净土宗所讲的“机法一体”。“机”指的就是十方众生、念佛的人，“法”就是阿弥陀佛。念佛人跟阿弥陀佛感应道交，彼此成为一体，获得了往生决定。这就是我们净土宗信仰的特色。

阿弥陀佛的救度不可思议，因为它能够转变无碍，不受时间和空间的障碍，能够转变凡夫的业障，使凡夫的业障转变成为功德；也可以转变自己的成为他人的，转变他人的成为自己的，这就是转变无碍。有一则念佛往生的事迹，最能说明阿弥陀佛这种转变无碍的不可思议。

2011年夏天，在加拿大温哥华的净土宗念佛会，有一次念佛共修（每半小时一段，共三段），最后半小时的时段，净济居士念佛的声音突然高亢起来，接着停了一分多钟，后又继续随众念佛，只是声音明显小了很多。结束共修后，大家散去，各自回家。

此时净济居士满脸泪痕地对净普说：“我刚刚看到一种不太好的景象，不知该说不该说。”

净普说：“没关系，见什么说什么，不要放在心上。”

净济说：“我刚才看见阿弥陀佛。”

“那好啊！”净普回答。

净济哭着说：“但我怀疑那是魔。”

净普追问下去：“为什么？”

“我刚才所看到的好像是在菲律宾的一间医院，我看见阿弥陀佛，阿弥陀佛很高大，穿金色袈裟，全身金光灿烂，但不刺眼。阿弥陀佛放一道光从病床上接了一位老太太走了。但我同时看到病床有个十字架！阿弥陀佛为什么出现在一个有十字架的地方呢？十字架是天主教或基督教的，应与佛无关啊！”

净普也不解，只能安慰说：“不要太在意，可能有某种特别因缘吧。”

于是净济再向带领大家念佛的净辉（说普通话的）诉说刚才所见十字架的阿弥陀佛。

没想到净辉竟然回答说：“对呀，我刚才在念佛前已讲过了，今晚请大家为一位在菲律宾医院即将往生的华人老太太念佛。她的两个女儿信天主教的，今天下午曾到佛堂求助，希望能帮到她们信佛的妈妈。她妈妈现在菲律宾的天主教医院即将离世，由于她俩是天主教徒，不懂怎么做。于是我告诉她们，晚上我们念佛会会帮她妈妈念佛回向，相信阿弥陀佛会现前接引其往生净土。”

大家听闻之下，才恍然大悟，不禁啧啧称奇。净普和净济都说广东话的，当时没有留意听到净辉普通话的开场白及最后的回向文。但大家念佛时，净济居士所看到的景象，竟与事实一样，你说奇特不奇特？这个就是阿弥陀佛不可思议救度，不受时空限制，转变无碍。

所以，我们这一个法门的特色，就是他作自受、自作他受。阿弥陀佛把他的功德送给我们，等同是我们做的；而我们把念佛功德回向给对方，就好像对方在念佛。当然，我们回向给了对方，并不是我们自己就统统没有了，不是这样。我们还是有，因为有了回向就能够转变，使一个成为两个、成为十个、成为百个，这个就是不可思议的转变无碍。

关于因果，有分自力的因果和他力的因果。净土法门的因果关系是他力的因果，和通途法门所强调的自力的因果完全不一样。一般所理解的都是自力的因果，如果能体会到他力的因果，对阿弥陀佛的救度就容易产生信心。

所谓他力的因果，就是刚才所讲的他作自受、自作他受，阿弥陀佛所作的我们领受，而我们所作的由阿弥陀佛领受。换句话说，我们凡夫所作的只有罪业，阿弥陀佛全部替我们承担了，而阿弥陀佛所作的都是清净的功德，阿弥陀佛把这些清净的功德，白白地送给了我们。

这好比一个父亲努力工作赚钱给儿女吃，给儿女用，给儿女当学费、生活费。父亲的因所得的果，全是儿女的果，儿女并没有这样的因，却感得这样的果报，这就是自作他受。同样的，儿女努力工作赚钱给父母养老，就儿女来讲是自作他受；而从父母方面来讲，则是他作自受。

又譬如一些慈善家，布施自己的财富给贫困的人，这也是自作他受。诸佛菩萨发四弘誓愿，广度众生，这也是佛菩萨的自作他受。而我们修行人、念佛人最后都会回向功德。所谓“回向”，就是回自向他、回因向果、回事向理，这也都是自作他受、他作自受的他力因果关系。如果没有他力的因果，佛菩萨发四弘誓愿也就没有意义了，没有他力因果，也就没有大乘的法门。

然而，我们净土宗是大乘法门，而且正如昙鸾大师所说，是“上衍之极致，不退之风航”，就是大乘中最高的大乘。我们这个法门也有一个特色，就是靠自己的力量要断烦恼、解脱轮回、证得佛果是不可能的，可是单凭称念“南无阿弥陀佛”这一句名号，就能够往生极乐世界、快速成佛。因此，昙鸾大师强调，我们这一个法门“不断烦恼得涅槃分”，是不需断烦恼就能证得涅槃的他力法门。

再者，就阿弥陀佛的愿来讲，他说要使往生到了极乐世界的众生，都超出常伦诸地之行。可见我们净土宗这一个法门，不但是顿教的法门，同时具有横超的特色，和天台、华严相比，更加地超越。

为什么这么说呢？因为我们这一个法门，是靠阿弥陀佛的誓愿，直接横超六道、横超四十一个阶位、横超三大阿僧祇劫的修行。虽然华严、天台讲的是圆顿之教，但还必须靠自己的修行断除烦恼，经过时间、经过阶位，最终才能证得佛果。

总而言之，从整个大乘所有宗派来讲，唯有净土宗才是圆顿之中最极圆顿的法门，故说净土宗即是“往生净土成佛宗”。

（2018年5月6日慧净法师给北京念佛堂莲友的语音开示）

七个字说明什么是净土宗