读这本书是被名字吸引，觉得自己在过去的几个月内，接触了一个陌生的状态“孤独”，那种感觉是在学校里长久住在一个人的宿舍里都没有出现过的，因此对其产生一种莫名的兴趣。
开篇的情欲孤独并没有引起我的共鸣，也有可能是对作者提出的孤独的概念还没清晰的感知，迷迷糊糊的走过情欲孤独。语言孤独开始共鸣之感一发不可收拾，接着的革命孤独、暴力孤独、思维孤独，一直到最后的伦理孤独，我内心激发出一种渴望，渴望一口气读完这些充满孤独的文字。
孤独是生命另一种形式的圆满。作者关注到自己的孤独，才有了这么精彩的思维和表达，带着我们从另一个角度来审视孤独，以区分寂寞。正反合的思辨，我们在内心需要但现实中却渴望结论，因为我们总是下意识的回避现世。
烦闷的时候自己戴上耳机读着这清明的文字，不失为一种享受。
摘抄附下：
P50：在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。
P119：托尔斯泰——让我们看到革命是对自己的革命，他所要的不是外在的体制或阶级，而是颠覆内在的道德不安感。
P122：文学的职责——文学是不是去书写一个孤独者内心的荒凉，而使成功者或夺得政权的那个人感到害？因为他有所得也有所失，赢了政权却输了诗与美。
P127：
成功的人走向现世和权力，在现世和权力中，他无法再保有梦想。
完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感。所以“革命者”是现世的失败者，因为他们没有成功而保全了革命的孤独。
P129：青春的美在于你决定除了青春之外，没有任何东西了，也不管以后是不是继续活着，是一种孤注一掷的挥霍。
P213：因为缺乏沟通的耐心，思辨的过程完全被简化了。
思维最大的敌人大概就是结论吧！任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。
P243:心一直在自己身上，心会不安，是被寂寞驱使着，要去找自己以外的东西。可是所有东西都在自己身上了，一直向外追寻，是缘木而求鱼，反而让自己慌张。
P244：孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没有办法让杂志消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。所以当心里太繁杂时，我就会建议试试静坐，不是以宗教的理由，而是让自己能够得到片刻的孤独，也就是庄子说的“坐忘”。
庄子“心斋坐忘”。忘时一种大智慧，把繁琐的、干扰的、骚动的忘掉、放空。
阿淼写于2018年12月13日
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