捍卫自己审美的权利

昨天，和朋友聊天。他说，女星出轨这事你怎么看？

用手机看呗，我说，难不成你有高清资源。玩笑归玩笑。舆论一边倒之前，吃瓜群众能对出轨产生多种看法，本身就是多元化的胜利。放在封建社会中，出轨是不会引发“你如何看”这类话题的。只有在多种生活标准碰撞的情况下，才会有互相表达看法的机会。世上哪有无缘无故的美丑对错，一个人选择这样做、那样做，总有他的道理。

高阶秀尔的《看日本美术的眼睛》能从众多艺评中脱颖而出，就在于它明白世上没有无缘无故的美丑。它在展示美的同时，告诉你该如何欣赏这种美。这也是当代艺术的特点，就是一边推销文本，一边推销欣赏文本的美学标准。很明显这要求一个人即是艺术家，又是文论家。既要提供美，又要提供美的欣赏方式。既要卖核桃，又要送核桃钳。否则读者会把核桃生吞下去，反告你造成他人肚子疼。为什么？

一个美学大一统标准的时代，早已成为历史。

众所周知，日本文化中有一种“缩小”的意识。日本美术喜欢小的、可爱的、细致的、缩小的东西，对这些东西有强烈的偏爱。这不仅仅体现在美术上，也反应在日本文化的很多方面。欣赏日本绘画艺术，首先要接受日本绘画的美学标准。接受日本美学标准下的美，我们才能思考绘画作品的有效性。一个人能够突破西方美学标准，复活日本特有的美学史，这就很不容易。

再扯远一点。标准多元化时代，个人价值也有了多种选择。你的每一次选择都展现了你的价值观，也再次巩固你的价值。美学标准越来越挑战人们的标准，人的种种做派也在不断挑战吃瓜群众的底线，让人对生活何为美、何为正确、何为道德的认识变得旷远。每个敢于为自己的行为做出解释的人，都是在确立一种个人美学的标准。每个吃瓜群众也都在捍卫自己审美的权利。

这样来看，高阶秀尔的《看日本美术的眼睛》，也是在确立日本的美学标准，捍卫自己审美的权利。