夜读《道德经》 第六夜
原文：
道可道，非常道;名可名，非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其薇。
此两者”，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
夜读《道德经》 第六夜
由《老子)第一章的“有、无"与“有名、无名”问题告一段落。跟着而来的，便是“常无、常有”的附带问题。我们既已认可首章的“无”与“有”两个字各自标成一一句,构成一个观念。 当然文从字顺，下面句读，也便承认是“常无”与“常有”，而不照一般传习，读成“常无欲”与“常有欲”了。不过，以一般从事学习修道或专讲修心养性之道的立场来讲，认定“常无欲"与“常有欲"的句读才是对的。那也不错,反正增增减减,都在寻章摘句之间玩弄文字的把戏，如以老子看来,应当是“知者不言，言者不知”了!
前面已经说到本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说:“故常无，欲以观其妙.常有，欲以观其微。”“故”字，当然便是文章句法的介词，也就是现代语文惯用的“所以”的意思。老子这句话用白话文来说,就是一人们要 想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察一体察到有生手无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“微”字,就是边际的意思。
选自 南师《老子他说》
夜读《道德经》 第六夜
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