这两天读书速度快了起来，是因为这些本身很陌生的名字在一遍遍重复的过程中这些伟人便与我相遇了，与思想家哲学家们的邂逅，虽没有完全了解这些伟人们的真实思想，但我却真真实实的成了他们的粉丝！
这一章主要是论述理念论与教育的关系，我虽然知道理念论是最为古老的哲学体系之一，知道了理念论在发展的过程中是一个不断被完善被丰富被多元的过程，知道了柏拉图和苏格拉底之间的关系，尤其是在柏拉图的《理想国》中，柏拉图提出了一种能够创造理想世界的教育，希望个人和社会都尽可能地接近善，并提出了哲学王，哲学王不仅仅是一个思想者，而且必须是一个实干家观点。我个人认为这是精英教育的愿景！
宗教的理念论的代表奥古斯丁，他在接受了柏拉图的理念世界和实在世界的基础上把两个世界视为圣世和俗世。
在读书过程中，让我受益的是笛卡尔的我思故我在，是贝克莱的存在即被感知，是康德的道德哲学或实践哲学的普遍有效的道德法则，是称其为绝对命令的条普遍的法则，是黑格尔的逻辑体系，是罗伊斯的道德原则和对事业的忠诚感，每一种思想都对你进行着一次次的冲击，让你接受也让你质疑，理念论者通常都赞同教育应该不仅强调心灵的发展，而且要鼓励学生关注一切事物的恒久价值，对真理的追寻要求个人要具有严格而坚韧的品格，这些思想，影响着霍恩、简塔利、哈里斯的作品中都有体现，20世纪早期，霍恩坚持认为，教育是人的一种诠释，学习者是一个有限的个体，它朝着理想的无限可能性而成长，学习者的不成熟信，教师的作用就是引领学习者沿着正确道路朝着无限前进，由此教师必须是一个博学的人，是具有知识和个人特质的人，鼓励学生具有不断完善的愿望，并需要毕生的努力才能完成的任务。
我不知道，在理念论的学者观点中，真理可以通过直觉和天启来获得，除了实践了辩证法，还非常强调获得知识的直觉法，人类的内在之光也就是我们通常说到的上帝，可以和我们进行对话，让我们沉思在法令中，和当下的反思教学有异曲同工之妙，也是我们目前的思辨法教学类型，理念论和理念论教育的一个根本目标就是古希腊的名言认识你自己，自我实现是一个重要的教育目的。
在本章学习中，带给我思考的是康德的论教育节选，康德在文中惩罚有明显的界定，他把惩罚分为身体性或者是道德性的两类，康德认为道德性的惩罚是最好的方式它有助于学童道德养成，而身体性的惩罚是以拒绝儿童所渴望的东西或者是对他直接进行的体罚，这是一种否定性的，这种惩罚会给孩子产生奴性或功利性，并且强调具有愤怒特征发挥不了惩罚的作用，在论教育中对许多教育行为的批判在今天依旧有现实意义！
也许理念论在当下已经不太有市场了，世界各文化的交流交融，正在影响和改变着我们的生活，当然也不例外的影响着这种社会相对独立的教育活动，我们也应该沿着伟人所指的道路，在批判中前行，在质疑中前行，在吸收中前行，在实践中前行！
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