人心本宁，虚明致静，然为私欲所蔽，故观物不得其正、行事则失其常。故俾返为尚也。此，万物并生，由无生有，由有返无，循之也！物类芸芸，终归其根，归根曰静，静乃其本性也，故回源应归性。复归本性者，常道也，知之为明(智)，不知莫妄作，否则致祸。知常道者，知万事也，然后廓然大公、无不周遍，然后德配天地、体合大道。合于大道可不朽，故终身无殆。
清静无为，政语也，非修身之指。观世识途，当致虚清静，终归根复命也。唯察事知理、洞于万物，然后检验常规，则可深得自然之妙、与道同体也！
人心本宁，虚明致静，然为私欲所蔽，故观物不得其正、行事则失其常。故俾返为尚也。此，万物并生，由无生有，由有返无，循之也！物类芸芸，终归其根，归根曰静，静乃其本性也，故回源应归性。复归本性者，常道也，知之为明(智)，不知莫妄作，否则致祸。知常道者，知万事也，然后廓然大公、无不周遍，然后德配天地、体合大道。合于大道可不朽，故终身无殆。
清静无为，政语也，非修身之指。观世识途，当致虚清静，终归根复命也。唯察事知理、洞于万物，然后检验常规，则可深得自然之妙、与道同体也！
其安易守，其末见易谋;其脆易散，其微易散。为之于未发，治之于未乱，故万事应防于未然。合抱之木，生于萌芽;九层之台，...
江海为百谷王者，以其善下也。是以圣人欲上民，必以言下也;欲先民，必以身后之。故处上民不重，处前民不受害。故天下乐推...
善为将者，不逞勇武。善武者，不易有怒。善胜敌者，不与正争;善用人者，常为谦下。故不争之德，是谓用人之能(力)，是谓...
民不畏威，则大威乱至。无迫其安居，无阻其谋生。夫唯不追，故以不厌。是以圣人自知有明，自现有度，自爱不贵，故去见、贵...
民饥，以上食税多，无余食，故饥也。民难治，以上有为，政繁苛，故难也。民冒死，以上求生之厚，刮民脂，故轻死。夫唯无私...
小国寡民，俾之至也。使机巧之器不用，使民重死不徙。虽具舟舆，不必每乘。虽有甲兵，无所阵用。使民复结绳之状，乃至治之...
民不畏死，何以伏之？若民畏死，则执歹人而杀之，孰后敢效？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓大匠斫，无有不自伤手者。 ...
勇于敢、刚强者必毙，勇于不敢、柔于弱则活。两者皆为勇，而勇柔则有利，勇强则有害。天下所恶者勇强，何以故？是以圣人亦...
天下皆曰我之道大，似无物。因大不肖;若肖，细则渺焉。吾之三宝，必持而保:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故可勇...
用兵者言:吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。故行阵无可列，举臂无可擒;执慈心，故无敌，临大敌，仍无击。祸莫大于...
本文标题：《老子》外识
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