《道德经》第一章中有这么一句“常无欲，以观其妙”，这句话是告诉我们要以虚空的心态去看待各种事物，才可以观察到其中的微妙之处。
我对这句话的第一个理解是：“当你在接触新鲜事物时，先不要用自己固有的想法去评判这件事物”。
例如当你去参加一些培训课程时，老师经常会提醒你要保持“空杯”心态，就算你以前曾经参加过类似的课程，学习过一样的理论，也不要先入为主地认为自己已经知道了，每个老师都会有不同的理解，对你可能会有不一样的启发，所以应该先将自己固有的体系放下，保持开放的心态，去听听不同的声音，更加有利于你的学习。
我对这句话的另一种理解是：“要以一个旁观者的角度看待问题”，这样会更有利于你解决问题。
例如当你出门看到自己的小孩与别人的小孩争吵打架时，你会不会先想着去护着自己家的孩子呢？这样处理事情可能会有失偏颇。如果这时候你放下自己内心的欲望和先入为主的判断，将自己的小孩看作是别人家的小孩，这时候就变成了两个与自己没关系的小孩在争吵，这时候你又会如何处理呢？你会更容易先不作判断，了解清楚整件事情的来龙去脉后再处理，这样应该会更公正。
当你与别人发生争执时，你也可以将自己抽离出来，把事件中的你看作是你的孪生兄妹，你好像一个第三者在旁边观察自己的行为，看看自己处理事情的方式方法是否正确，会不会存在由于情绪影响而意气用事的地方，从而做出更准确的判断。
我从这件话中引申开来，联系到了最近学习到的一些心理学知识：人们平时很多时候都陷入自己的思维当中，认为他们的思维就是代表他们自己，但其实人们平时的想法很多时候是来源于“社会灌输”，来源于你从小到大受到的教育或者其他人的观点。
引用武志红老师得到专栏中的一段话来说明思维的定义：“思维这个词是抽象的、概括性的，我们很容易被一个又一个的想法所控制，如果我们认同了这些想法，就会把它们当做真理，甚至还认同为“我”或“我的”，这就是埃克哈特·托利所说的“向思维认同”。认同了后就会形成执着，也会不想放下它们，因为放下就像是“我”被消灭一样。思维过程，是对自己的身体过程、情绪过程以及外部事件的认识，一旦我们固化这个认识，将它当做真理来对待，它就会反过来控制我们。”
在冥想练习中，有一种方法就是观察念头，做法是：你慢慢安静下来，将自己的头脑看作是一片蓝天，而念头就是天上飘过的云朵，当你观察这些云朵时，你会发现自己的念头在飘来飘去，无论这些云朵有多少，背后那片蓝色的天空才是你真实的自己。多次练习以后，你会很容易察觉到自己的念头，从而避免陷入念头（思维）之中。
这个方法对于焦虑的朋友特别有用，因为焦虑通常是对于未来不确定性的担心而产生，但未来还没发生，谁都不知道未来会怎样，如果你一直陷入其中的话，就会受到焦虑念头的困扰，而观察到自己有焦虑的念头后，你就已经不再纠结其中，从而摆脱焦虑的困扰。
在武志红老师介绍的自我催眠中，也有放松自己、让自己脱离思维影响，进而去接触自己的潜意识，帮助解决问题的做法，这也算是“常无欲”的表现吧。
以上就是我对《道德经》中“常无欲，以观其妙”这句话的理解，理解不一定非常准确，可能每个人在其中都会读到不同的意思，我觉得都没问题，关键是对你会有所启发，帮助到你的工作和生活就很好了。
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