看！好一个外来的和尚啊！

看！好一个外来的和尚啊！

俗话说“外来的和尚会念经”，或者是“远来的和尚好看经”。

其实，人们在讲这句话的时候是带有情绪的，这种情绪是有调侃甚至贬低之意在其中的。

老于到万能的互联网游历了一番，发现还真有人去考证这句话的由来。

众所周知佛教起源于古印度，早期的印度佛教传承模式是以口传的形式存在的。直到锡兰王毗多伽摩尼（公元前43年至前17年在位）时，佛经才出现文本形式。

有心人考证认为印度的文化传统是非常不重视书面记录的，人们更崇尚把知识放在头脑里，所有的宗教团体都强烈反对把宗教教义变成书面文字。

还有一个主要因素是佛陀生活和传教的主要地区，并没有多少适合于书写的材料。

而且，他们认为宗教真理需要师徒间的直接交流，有许多深奥的理念是文字无法传递的。

另外，原始的佛经都是用梵文写成的，传入中国之后，中国的僧人不懂梵文，无法阅读，因此不少西域僧人就不远万里奔赴中原，成为传教的主力军。

再加上，老百姓仰视讲坛上讲经说法的外来和尚，总觉他们神秘莫测，身体都好似散发着光芒，敬仰之心油然而生，“外来的和尚会念经”由此深深的植入人们的心中。

这一时期，此说法还无贬义。

但随着佛教传播的深入，内外文化不断融合，尤其是唐以后，具有中国本土特点的佛教文化和佛学流派纷纷建立，人们对外来佛教开始不再盲目崇拜。

在隋代侯白《启颜录》中“隋有三藏法师”条称：“三藏法师本是胡人，行业极高，又有辩捷，结果被一赵姓小儿诘难，法师既怒且惭，更无以应。众人无不欢笑，惊难称嗟。”

由此可以看出，“外来和尚会念经”已经开始演变为一句有贬义的俗语，更反映了古人崇佛自信心的提升。

一直到今天，“外来和尚会念经”一语已经广泛用在各种领域，并演化出了如：“枕边无美女，身边无大师”等相对应的说法。

我们经常讲：谁不知道谁呀？太熟悉了，也就没有了神秘感。即使能力及水平已经有所提升，并在事实上已经达到了专家或大师的层次，但首因效应的影响一直都在，所以不被认可是很自然的事儿。

另外，在熟人圈里，嫉妒之心也会出来作祟。

关于“外来和尚会念经”之于我们会激发出哪些思维成果呢？老于在此尝试着阐述阐述：

1、修炼火眼金睛，对“外来的和尚”做好甄别。

大千世界，人才众多，得道高僧比比皆是，如能请到真正的智慧僧侣，那绝对能让你的小庙蓬荜生辉。我们需要做的，不要只是道听途说，而是要在邀请之前做好综合考察，实地去听一听，自我体会感受一下，更有利于做判断。

2、睁一眼闭一眼，用“外来的和尚”的可用之处。

人无完人，僧无完僧。有些“外来和尚”底蕴虽不够深厚，但讲功了得。你可将其做好深度包装（其实这些大师自己早就已经包的非红既紫了），借助其口传递你的理念，给你的僧众洗脑。这一思考，虽略显阴损，但只要你与这位“外来和尚”做好交代，让其只做积极引导就好。

最后，如果那和尚讲的好，千万不要忘了给足了人家银两。

3、修炼内功，提升能力，让自己成为“外来的和尚”。

不要总是抱怨，世界不公。要知道人外有人，僧外有僧。你的小庙容不下你，是有很多原因的，所以不必把精力都纠结于此。精读所有的经书，修炼所有的佛法，让自己成为真正的高僧。到那时，你的小庙再不欣赏你，你就可以用你收获的真经去其他的庙宇成为那里的“外来的和尚”，你会得到更多的鲜花和掌声，也会圈粉无数。此处不识僧，自有识僧处嘛！

4、成为方丈也是一种选择。

如果有方法成为方丈，那绝对是相当不错的。虽不能说是完胜，也可以做阶段性的佼佼者。因为有了话语权，不管是在内，还是在外，你都是大和尚。所到之处都会成为你的道场。

5、一个跳跃性的思考。

在这世界上，还有许多善男信女总会不远千里万里到名山敬神拜佛，却对生他养他近在眼前的父母视而不见，殊不知父母才是我们最应该去顶礼膜拜的最高的佛！

问：佛在哪里？

答：佛在心中！

善哉！！！