《孟子》读后感（九、十）

九

孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”（《孟子·尽心下》）

孟子说：“人人都有不忍心干的事，把它推及到他所忍心去干的事上，就是仁；人人都有不肯去干的事，把它推及到他所肯干的事上，就是义。一个人能把不想害人心理扩展开去，仁就用不尽了；一个人能把不愿扒洞翻墙（行窃）的心理扩展开去，义就不尽了；一个人能把不愿受人轻蔑的心理扩展开去，那么无论到哪里，（言行）都是符合义的了。士人，不可以交谈而去交谈，这是用言语试探对方来取利；可以交谈却不去交谈，是用沉默试探对方来取利，这些都是扒洞翻墙一类的行径。”

仁就是爱心。每个人都有小爱，爱自己，爱亲人，爱朋友。把小爱范围扩展、境界升华，爱天下人，就是大爱和博爱。

爱别人，就是真正爱自己。不爱别人的人，根本原因还是缺乏自珍自爱。想得到别人的爱，首先要学会付出爱。

义就是自爱、自尊和尊人。尊重自己的人，必然尊重别人。自己不想受到别人轻蔑，就不要轻视别人。要想得到别人尊重，首先学会尊重别人。别人的态度和行为，取决于我们自己的态度和行为。

尊重别人就是尊重自己。不尊重别人的人，根源是不懂得自尊自重。现代人明智的人都知道，我是一切的根源。

该说话时不说，该沉默时交谈，都是缺乏爱心和不尊重人的表现。义是智慧和爱心的集中体现。

西方人说语言是银沉默是金，中国古代圣人却在说话和沉默之间选择适度适当，体现了中道智慧。孔子说：“可以跟他说话却不跟他说，就会失掉友人（错失人才）；不可以跟他说话却跟说，就会说错话。有智慧的人不会失掉友人（错失人才），也不会说错话。”

（2017.11.16）

十

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（《孟子·尽心下》）

孟子说：“语言浅近而意义深远的话，属于善言；运用简单但影响广泛的方法，属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养自身入手进而使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田，而去耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

“言近旨远”已经成为广泛流传和使用的成语，是对一个人文字和讲话水平的通俗性和深刻性的极高评价。我现在才知道是孟子发明的，而《孟子》一书就是言近旨远的典型代表。

通俗浅显的语言才能打动人心。越是深远的思想，越需要最直白的文字承载和传播。花里胡哨的文字，常常是为了掩盖内容的空洞和贫乏。

修养自心就可以天下太平，改变世界从改变自心开始。现代人说的话，其实两千多年前古人已经说过了。读了孟子，人才会变得谦虚。

读《孟子》其实就是读自己。我们读出的是自己的境界，而不是孟子的境界，因为我们是凡人，不是圣人。孟子的博学智慧衬托出我们的浅薄愚昧，所以更要深入学习，争取赶上和超过孟子。没有这样的心态，我们就不是好学生。

《孟子》是一面镜子，可以照自己，照社会，可以温故知新。懂得历史就可以预测未来。我们怎样对待古人，对待经典，未来人就会怎样对待我们和我们的文字。

（2017.11.16）

《孟子》读后感（九、十）