君道第一（三-五段）
贞观二年，太宗问魏徵曰：“何谓为明君暗君？”
徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先人有言，询于刍荛(rao)。’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧（gun）之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏起身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”
太宗甚善其言。
译文：
贞观二年，唐太宗问魏徵：“什么叫圣明君主？什么叫昏暗君主？”
魏徵回答：“君主之所以能圣明，是也因为能够兼听各方面的不同意见；君主之所以会昏暗，是因为偏听偏信。《诗经》说：‘古人曾说过这样的话：要向割草砍柴的人征求意见’。过去唐尧、虞舜治理天下，在明堂开了四个方向的门，用来看明四方诸事，通达四方意见情况。所以圣明的君主无所不知。所以像共工、鲧这样的人不能蒙蔽他；口是心非、花言巧语的人也不能迷惑他。秦二世却深居宫中，隔绝贤臣、疏远百姓而偏信赵高，直到天下溃散叛乱四起，他还是不知道。梁武帝偏信朱异，导致侯景兴兵围攻都城，他竟然浑然不知。隋炀帝偏信虞世基，导致各路反隋兵马攻略城邑时，他也不知道。所以，君主应当广泛听取意见，虚心采纳臣子忠言，那么权臣就不能蒙上蔽下，而百姓的情况意见就能上传到国君哪里了。”
唐太宗很赞赏认同魏徵的这番话。
PS:
帝王之术我们也用不到，但是可以引用导向降维思考：
1、兼听则明，在看待任何事物问题的时候，都应多听多采纳各方面的意见和建议，全面理解全面分析，不能偏信，避免被误导蒙蔽误入歧途；
2、广开思路，要善于跳出固有的思维圈子，让更多更广泛的思想充实自己，读万卷书行万里路，更利于明智思辨。
本章涉及很多历史典故，下一次逐个解释。
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