佛教的忍辱

    “佛教所说的忍辱并非强压怒气，而是通过智慧观察，了解到伤害我们的不是某人，只是对方的烦恼，人在烦恼中是不能自主的。”

    本无地狱，此心能造此心消。忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。如能遇迫害而不嗔，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳途径。

    “忍受侮辱”，也就是敢于面对对自己不公平的际遇，修的是自己的“定”，是消除嗔恚心的重要修行方式，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。

  《金刚经》上佛告诉我们，“一切法得成于忍”。侮辱可以忍，还有什么不能忍的？这才于《般若经》上，一切法得成于忍就相信了。你得有耐心！这个耐心的反面就是心浮气躁，心浮气躁不但修道不能成就，学世间法我们讲求学也很难成就。世出世间圣人对这个字都非常重视，没有一样不能忍。所以我们在这个世间，无论在生活工作、待人接物。真的，古人讲的“不如意事常八九”，十之八九都是不如意的，那你就得忍辱。忍后面还要加个“让”，能忍、能让，你才能成就学业、才能成就道业。功夫愈深，愈显出忍让的深度广度。能忍才能进步，忍就是进步，帮助你德行向上提升，帮助你烦恼渐渐远离，帮助你智慧渐渐增长，真的是烦恼轻、智慧长，那得要靠忍辱的功夫。

    知道自己有业障，怎么个消除法？忍辱。逆境、恶人要忍，顺境、善人也要忍，为什么？顺境、善缘不生贪爱，你要忍，这个更难。

    每一位同修心心念念都希求消业障，知道自己有业障，怎么个消除法？忍辱。你不能忍，你的业障怎么能消除？逆境、恶人要忍，顺境、善人也要忍，为什么？顺境、善缘不生贪爱，你要忍，这个更难；逆境、恶缘不生瞋恚，永远保持你的清净心，你的平等心。清净平等是道，这个道就是说清净平等是真心。