什么是深心，《起信论》也讲深心，《观经》里面也讲深心，深心是好德好善之心。
好德好善，世间人有，小乘也有，外道也有；大慈大悲，人天有，小乘有，外道有，唯独那个直心没有，三心统统具足才叫菩提心，没有直心，单单有深心，有大悲心，不叫菩提心。由此可知，称菩提心，直心是第一，是基础，就是一切凡夫外道，他们统统没有直心，直心最难，直心是真诚，真诚太难，你要想真，那就要离妄，要想诚，就要离一切虚伪，才能做到菩提心的根本。
这个深心，是好善好德，一般常人也有，常人虽有，那个好善好德其目的在哪里？为名或者为利，希望大家称他是大善人，选举好人好事，他就可以被选上，如果为这个来行善，这不是真善。《了凡四训》里讲，善里有真有假，有半有满，有大有小，一共说了五对十个境界，可见得深心是有层次的，譬如说，从圆初住就已经证得，一直到等觉菩萨，这有四十一个阶级，换句话说，就是四十一种，深浅不同的程度。
我们学佛一定要晓得，把自己的境界天天往上提升，不能守在这个境界上。守在一个境界上，就是退失菩提心，换句话说，菩提心是精进心，日新又新，而不是中止在在一个阶层里，声闻、缘觉没有菩提心，为什么，他停止在一个阶段，偏真涅槃，他证得这个境界，他就止在这个境界，不肯往前再进一步，菩提心是勇猛精进，觉没有停止的，所以我们求进步，要把自己往上提升，得天天提升，不是讲年年提升，我这一年还可以，住在一个境界上，不可以，年年提升要大的提升，如果微细的境界提升，是天天在提升，这才叫学佛。
深心是自受用，目的在修清净心，一个人好善好德，法喜充满，深心清净，这是自利的，大悲心是利他的，大慈大悲是利益一切众生的，由此可知深心与大悲心，都是用，都是作用，而直心是理体，深心与大悲心，也就是清净心是建立在直心的基础上，这就叫做菩提心。如果我们的清净心和菩提心不是建立在直心的基础上，这就不叫做菩提心，这一点非常重要。
观世音菩萨的修学，也就是这一章，观世音菩萨耳根圆通章，是观世音菩萨自己叙述说他自己，怎么修行的，怎么成就的，怎么证果的。《法华经》里面“普门品”是观世音菩萨说他怎么度众生的。我们要想自己修成，对于这一章经文，要特别留意，最重要的是你要把这个菩提心搞清楚，这是菩萨修行的大根大本，我们要想做观世音菩萨，将来也想成观世音佛，你就得从这个地方修。
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