讲到用闻性闻，也就是本经最著名的一句，反闻闻自性，性成无上道。
诸位要想真正修行，就在境界里面修平等心。无论是顺境还是逆境，你在这个里面修平等心，受的了要受，受不了还要受。你还有个受得了受不了，你的心不平等。功夫在哪里学，就在这里学，绝不是说我一天念十万声佛号，一天磕一万大头，一天念多少部经，拜多少部懺，那个修行不管用，为什么？你的心还是不平等。你的分别、执着、妄念，还是一天到晚随着境界转，心随境转，这叫生死凡夫，这叫忙修瞎练。
真正修行，就是六根接触六尘境界里面，提起自己的警觉心。古人所谓是不怕念起，只怕觉迟。如果我们在境界里面，才起心动念，晓得我错了，马上念一句阿弥陀佛，或者念咒诵经，把你这个分别心离开，时时刻刻能保持你的心在境界里头是平等一如，保持你自性里的清净，这叫真修行。心静净则土净，决定往生净土。
我们在境界里面为什么会起心动念，为什么会妄想执着，那是因为你放不下，放不下什么？贪嗔痴慢，你有这个东西在作祟。如果你对这个世界，一点贪爱也没有，你就不会有嗔恨，贪不到才嗔恨，才嫉妒，你统统都不要了，没有贪心了，嗔恨也没有了，嫉妒也没有了，障碍也没有了，妄念也没有了，智慧就现前了 愚痴也没有了。由此可知，我们最大的障碍就是贪欲，嗔恨，嫉妒，傲慢，四大障碍。我们要修的是什么，就是把这四大障碍去掉，在境界里头，心才能得到真正的清净平等。
菩萨的方法，这个见性的方法，性是平等的，识是不平等的，所以他用闻性闻，闻性是平等的，所闻的对象是声性，不是声尘，声尘不平等。譬如有大声，有小声，这个大小就不平等。有可意声，听到就喜欢，有不可意声，听了就很烦，它不平等。声尘不平等，声性平等，这就叫反闻闻自性，换句话说，离开那个虚妄的不平等，而证得这个真实的平等性。在一般教下里讲转识成智，第七识是最不平等的，转第七识为平等性智，第六识是分别的，转第六识为妙观察智，观世音菩萨在此地就是转识成智。用识，用心意识，用五十一心所，决定错误，用性，用真性，用清净心，决定正确。
话说到这个地方，我告诉诸位不要疑惑，如果我们统统讲平等，好人坏人都不分了，那天下岂不大乱，我们不变成白痴了？反闻闻自性是对内，是对自己决定清净平等，外面对事则用八识五十一心所。两套啊！里面是反闻闻自性，外面是用心心所，这个时候心心所变成什么？变成成所作智。所以对于众生，一定要教他，辨别真妄，辨别邪正，辨别是非，辨别厉害，要教他断恶修善，这是对他，对外地。如果你自己心里真有这一套，那你完了，你是凡夫，不是圣人，圣人心里面这一套，跟对外面这一套是不一样的，他对外面这一套，清净不清净，清净！为什么清净？因为他里面清净，不像我们凡夫，我们凡夫为什么不清净，因为根本不清净，那就是有我法二执，这是根本不清净。他那个虽然用，但就像戏台上唱戏，是表演的，不是真的。
我们看《四十华严》五十三参，善财童子与五十三位菩萨是表演，那个是表演世间法。表演世间法，世间法就是一真法界，就是清净法，为什么？他心里不染，而我们心里怎么样？我们是真正染污，不是表演，是真染污了，那就大错特错了，这是真正的生死凡夫。在此地，菩萨用的方法，值得我们学习，值得我们效法。
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