好，我们这节课继续来看。动词的被动用法。什么叫被动呢？
就是主语不是谓语动词所表示的动作的发出者，而是承受这个动作的受事者。
被动句的表达有两大类，一类是有结构标志的，另外一类没有任何标志，没有结构标志，没有这个标志的。古今汉语也都有，比如说，门开了，“门”当然是被打开了。不管是电动的，人推的，风吹的，总之它不会自己的，这就是一个没有标志的被动。
古汉语里面，特别是先秦时期使用没有结构标志的被动句式，很多的，用有这个标志的被动句，没有现代汉语的这么多，这么普遍。这个就需要通过上下文来加以判断。
1）使用没有结构标志的句式表达被动的。
比如说：
A、屈原放逐，著离骚。（《史记•太史公自序》），屈原放逐，那就是被放逐。
B、如姬最幸，出入王卧室。（《信陵君列传》）
C、自子厚之斥，遵从而家焉。（《柳子厚墓志铭》）
D、昔西伯拘羑里，演《周易》。（《史记•太史公自序》）
这个是需要我们通过上下文文义来判断。
2）我们这里要给大家介绍的是第二类的，就是他的有结构标志的。有结构标志的被动句，有这么几种类型：
（1）一个是在动词的后边，用介词“于”引进动作的主动者来表示被动。
比如说：
A、怀王不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《史记•屈原贾生列传》），就在内被振袖迷惑，在外被张仪欺骗。
B、故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世。（《战国策叙录》）。被世人抛弃。
这些都是在动词后面，用一个“于”介词引进动作的主动者来表示被动。这个在先秦是比较常见的格式。大家要注意，这个“于”并不是说“于”表示被动，不是，“于”它只是引进了一个动作的主动者，从而，使主语的被动的性质更加明确。
这种句子我们在翻译的时候，要把“于”跟它后面组成的介宾词组移到动词前当成状语的去理解和翻译。“被张仪欺骗，被世人抛弃”。这是第一类。
（1）第二类。在动词的前面，用“为”、“见”、“被”，表示被动。
“为”、“见”、“被”都是表示被动的助动词。比如说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记•屈原贾生列传》）。
“为”、“见”、“被”都是在动词前面，来加强动词的被动意义，来突出主语的被动性。
我们学过的《贾谊论》里面就有，“夫谋之一不见用，则安知终不复用也？”，“不见用”，就是不被用，这是在动词前面，用“为”、“见”、“被”来表示被动。
（3）第三种情况，是一个结合的，这样的格式，就是“见（为、被）……于”。
这个格式就是刚才我们说的第一种，则是和第二种格式的相加，在动词前面，用“见”来表示被动，在动词后面用“于”引进动作的主动者。比如说：
A、臣恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》），——被王欺骗。“见”在“欺”的前面表示被动，“于”在“欺”的后面引进动作的主动者。
这就是我们刚才说第一种第二种两种形式的相加，教材的438页中间，第一个例子是，“吾长见笑于大方之家”，见笑于大方之家，就是被大方之家嘲笑。
“见”，我们刚才说了，“为”、“见”、“被”都是在这个动词前面表示被动，但是，“见”它不能够在动词前面引进动作的主动者。也就是说，他不能说见大方之家笑，这一点跟“为”不一样。
为人所笑，这个人可以隐去，为大方之家，“见”不行，如果需要引进主动者，它只能在动词后面用“于”来引进动词主动者。所以，我们说的这第三种形式，它是属于“见”。后来呢，是由于“见”的这种用法，“为”和“被”也内化出这种形式了。
比如说，万乘之国，被围于赵。（《战国策•齐策》），围、被都是它的内化的作法。
这是第三种。
（4）第四种就是，在动词的前面，用“为”和“被”，注意，没有“见”，用“为”和“被”来引进动作的主动者。
比如说：
A、多多益善，何以为我禽？（《史记•淮阴侯列传》），“为我擒”，怎么被我抓住了呢？
B、为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
C、今去不得，阳狂恐知，身死为世戮，奈何！（《龚遂传》）
D、臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》）
E、亮子被苏峻害。（《世说新语•言语》）
教材437页的。中间的第三个例子，“臣被尚书召问”，这就是在“召问”前面，用被引进动作的主动者，这是第四种。
（5）第五种是“为（被）……所”结构。
比如说：
A、今不速往，恐为曹所先。（《赤壁之战》），被曹操占了先。
B、方术不用，为人所疑。（《荀子•尧问》）
C、赢闻如姬父为人所杀。（《信陵君列传》）
D、汝曹怯弱，为蛇所食。（《搜神记•李寄》）
E、吴郡顾士端……，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。（《颜氏家训•杂艺篇》）
“为……所”结构，在动词的前边加上了一个“为”，它引进了动作的主动者。这是我们刚才说的第四种方法。再加上一个“所”，来强化强调它的被动，“所”本身有一个被动的含义。为什么呢，我们在前面讲“所”字词组的时候，讲虚词的时候，我们讲过，这个“所”它是受它后边的动词支配性修饰，所谓支配性，他就是被动的。
所以，这个形式，就是在刚才我们讲的第四种形式上的一种强化，强调突出它的被动的意义。“为……所”的主动者也可以不出现，“为”和“所”就连在一起，同样也表示被动。
比如说，《鸿门宴》里面的，“不者，若属皆且为所虏”，“为所虏”就是被抓住。
这是被动用法的五种格式，请大家注意，注意掌握，要会分析。
现在我们来看形容词。
形容词就是表示事物的性质或者状态的词。形容词它的语法功能就是可以作谓语，作定语作状语。
作谓语就表示这个性质，“霜叶红于二月花”，“红”这种性质。这是它的谓语，作“定语”是表示修饰它后面的名词，指出这个名词的性质。比如说，“出于幽谷，迁于乔木”，幽谷是深谷，乔木是高树。是指谷和树的这种性质，就是作定语。
作状语是指出动作的性质，“横看成岭侧成峰”，横着看，纵着看，这都是状语。“淡妆浓抹总相宜”，也是这样，“淡”和“浓”作“妆”和“抹”的状语。
形容词除了作刚才说的谓语定语状语之外，他也可以作主语作宾语，有的时候也可以作补语。形容词作主语作宾语，是因为它所表示的性质状态，对说话的人当作一种事物来看看待的。所以，有的语法说就把它叫作“名物化”了，就说它实际上在这相当于一个名词了。
比如，刚才我们说的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，远近高低，就是远的近的高的低的，这样的一种性质，被人们当作这种事物的判断。
“红绡香断有谁怜”也是这样，红、香是人们用的一种性质，这是作主语的。
作宾语的有，《庖丁解牛》的，“彼节者有间，而刀刃无厚”。厚，这是当作一种性质，刀刃了它的薄，它不厚，这是一种情况。
形容词作主语，作宾语的另外一种情况是中心词的省略。
也就是我们说的平常说的叫“以偏概全”，“偏”指的是修饰关系，用来修饰个叫“偏”，被个性的就是叫作“正”，以偏概全就是用这个修饰语，来指代整个的这样的一个词组的内容。
比如说，《定法》里面，“故新相反，前后相背”，故新，就是旧法新法。
比如说，《赤壁之战》的，“瑜等率轻锐继其后”，“轻锐”，就是轻装精锐的士兵。
我们经常说的“披坚执锐”，就披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器，“坚”实际上指的是铠甲，“锐”指的是武器，这些就是以偏概全，中心词不出现。
这种用法，实际上我们现代汉语实际上也是有的。比如说，我们现在商店里面说，要卖一个东西促销，促销冰箱，说冰箱买一送一。其实，买一送一，这个一就是以偏概全的。因为它通常买一，这个“一”指的是冰箱，送一，这个“一”指的是不是冰箱，是另外的东西，就买一个冰箱，送一个钥匙链之类的小的纪念品。
所以，中心词没有出现的一种以偏概全的用法。这是我们需要注意的，形容词它的语法功能，强调一下是它的作主语和宾语的时候，它常常是以偏概全的用法。包括我们刚才说的“远近高低各不同”，都可以这样理解。
2、另外，关于形容词我们还要注意的就是它的形式，它的形式就是古代汉语的形容词，有类似词头的前加的成分，如“其”、“有”，还有很多词尾，“然”、“如”、“若”、“乎”、“焉”、等。
教材上面有例子，请大家看，我们在这里不多说，不给大家多说了，不占用时间。
下面我们来看一下这个数量词。
表示事物或者动作行为的数目或者次序的，叫作数词。计算事物或行动的数量单位的词叫量词，合起来的叫作数量词。
1、数词的语法功能，跟形容词的语法功能基本相同。所以，有的书是把数词是附在形容词后面讲，它可以在名词、动词前面作定语和状语。
比如说：
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。“半”，“卷”，“掩”就是作状语。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。“三分白”，“一缕魂”是定语。
2、古代汉语数量词里面的数词是正常的。量词相对于现代汉语来说，它是不发达的。所以，常常是只用数词来表示数量。
比如说：
齐人有一妻一妾而处室者（《齐人有一妻一妾》），不说，一个妻一个妾，没有这个量词。
禹八年于外，三过其门而不入。他不说三次过去了，“三过”就没有这个表示。
这是我们需要注意的一个情况，在动词前面的定义作状语，在名词动词或者名词前面；在动词或者名词的后面，它可以作谓语，作状语，回答“什么”、“怎么样”的问题。
3、在名词后面，就是在数量上对前面的名词作一个陈述，作谓语，回答“什么”，“什么”样的问题？怎么样的问题？
如：万盛之国七，千乘之国五。这就是有七个，有五个。这就是万盛之国，国的后面作谓语，用在动宾词组的后面，
4、用在动词或者动宾词组的后面可以作补语。
比如说：
固致大绫三百匹。（《段太尉逸事状》），三百匹作“大绫”的补语。
取判铺背上，以大杖击二十。（《段太尉逸事状》），打了20下，这是作谓语和补语。
5、它也可以作主语作宾语，作主语作宾语的，这个数量词也是“以偏概全”的用法。
比如说：
列子汤问，就是愚公移山里面的，“一厝朔东，一厝雍南”。一座山放在这里，一座山放在那，山它没有出现。
《捕蛇者说》里面的，“今其室十无一焉”，十家没有一家，这个“家”没有出现，这都是以偏概全的用法。
6、关于数词我们还想给大家稍微说一下，有几个特殊的数词的用法。
1）第一个就是“一”。
用在动词的前边表示动作的数量，作状语，比如说，“一鼓作气”（《曹刿论战》），可以用在动词的前面，表示一种假设的条件，“一不见用，则忧伤病沮，不能复振”（《贾谊论》），“公子诚一开口，如姬必许诺。”（《信陵君窃符救赵》）。
这是一的用法要注意的。
2）“二”和“再”的用法也要注意。
“二”和“再”都表示两个数目，但是，对象不一样。如果是物量，名词的物量，这是用二，比如说，“早丧二亲，年逾三古，鬓发二色”（《太平御览•蔡邕书》），就是黑白两种颜色。
如果是动量，就用“再”，就表示动作的数量，就用“再”。
比如说，“再拜稽首”，“再拜”就是两次叩头。“秦赵五战，秦再胜，而赵三胜”，秦国赵国打了五次战，3:2。这叫“再胜”，它不说二胜。
另外，还要注意，“再”就是在跟现代汉语中的用法并不相同。古代汉语当中表示动作重复的词，就是“复”，“冯谖不复歌”，“不复歌”就不再唱歌了。
古汉语中间的“再”，相当于现代汉语的两次，这个是需要注意的。所以，再次就是两次要注意。这是二。
3），然后看“三”，包括“九”、“十”，“百”。
这几个词也是要注意的。这些词放在名词前面，表示物量，放在动词前面表示动量，往往不是实数，而是虚数，表示“众多”，就是一个众多的意思。
比如说，刚才我们举过的例子，“禹八年于外，三过其门而不入”（《许行》），这个“三”，可能是多次经过家门都没回家。
“假令仆伏法就诛，若九牛之一毛”。（《史记•报任安书》），“九牛一毛”，不一定是九头的牛，是很多的牛，强调的多。
“商君虽十饰其法”。（《定法》），“十饰其法”，我们定法里面学过的“十”。
“闻道百，以为莫己若者，我之谓也闻”。（《庄子•秋水》），“道百”，听到很多。
其他的千、万也是这样。
当然“三”在表示虚数的时候，有的时候也指“少”，这个用法比较特殊，也需要注意。比如说：三人行，必有我师焉。“三人行”，是强调只有三个人，是强调他的少。你不能说二人行必有我师焉，你一共就两个人，你和另外一个人，等于是所有的人都是你老师。现在说最少的是三个，所以，这也是个虚数，极言其少。
7、关于数量词，我们还想给大家说一下，分数的表示法，也是需要注意的。
分数最完整的表示法，包括这些构成的成分：一个是母数+“分”+名词+“之”（连词）+子数。
比如说，《史记•历书索引》，“一月之日，二十九日，九百四十分日之四百九十九”。
其中，“九百四十”是母数，“分”是分，“日”是名词，“之”是连词，“四百九十九”是子数。
8、这是最完整的，这些成分都可以省略，有很多都可以省略，哪些能省略。
比如说，可以把“分”省略了，母数+名词+“之”（连词）+子数。
比如说，大都不过三国之一。就是三“分”国之一，“分”“之”都不要了。
可以把这个名词省略，就变成比如说，“秦帝天下三分之一”，把名词去掉，本来是“三分土地之一”，“土地”省略了，这个跟现在还是一样，现在还说几分之几。
也可以把这个“分”和这个“名词”都省略了。那就是母数和之和子数比之几。
比如说，“郴之为周，在岭之上，测其高下，得三之二焉。“三之二”，就是2/3，这个分也可以省略。
一般来说，母数和之和子数，通常是应该有的。特殊的把“之”也可以去掉，那就是一个母数一个子数。这些都是分数的表示方法。
比如说，王安石的《游褒禅山记》，“盖余所致，比好游者尚不能十一”，十一就是1/10。这是分数。
9、另外给大家提一下关于倍数的问题。
倍数这里面有一个“蓰”表示五倍，有一个“倍”表示一倍，这是古代常常用来表示倍数的两个词。不过这个“蓰”，表示五倍的“蓰”，通常都不单用，常常是“倍”“蓰”连用表示一个不定的多数。
这是大家需要注意的。这是我们说的关于数量词的，我们的基本的一些，需要大家注意的地方。
好，我们关于语法里面的实词部分的第一个大的内容，各类实词的语法功能，我们就介绍这些。
四、现在我们来看实词部分最重要的一个内容，词类活用。
词类活用这个问题，教材是从462页开始讲，古代汉语它的词类，它的词性和语法功能一般是固定的，也就是说，词是有定类的，动词就是动词，名词就名词。
但是，跟现代汉语来比较这种区分，也不是很严格。常常有一个词，在某一个句子当中丧失了它本来的词性，起着其他的词类的语法作用，这样的一种现象。这种现象我们就把它叫作词类活用。
什么是词类活用呢？
就是在实词中要注意，我们只是把它限定在实词里面，虚词我们不管。在实词中，一个词，按照一定的习惯，就是使用的习惯，在某个句子中丧失了它本来的词性，临时起着其他词类的语法作用。这样的一个语法现象，我们叫它词类活用。
词类活用，我们要注意它有两个特点。
第一它是临时的，它是有临时性，它必然是在某一个语言环境当中才出现，失去了语言环境，语法功能就随之丧失了。
第二，词类活用前的词，和活用后的词，两种用法，在词汇意义上有着密切的关联。
比如说，我们教材的464页最下面这一行这个例子。“尔欲吴王我乎”（《左传•定公十年》）。这个意思是，你想这个使我成为吴王吗？也就是说，你要把我作为吴王杀掉吗？因为吴王当初被人家杀了的。
“吴王”，这是个名词，是个人，是个名词，这没有问题。现在“吴王”的前边是“欲”，“欲”是一个能愿动词。能愿动词它一般是放在动词的前面，来修饰动词的，换句话说，它就要求它后面是个动词。
另外“吴王”的后面是“我”，“我”是一个代词，代词它能作什么语法成分，它可以作主语，可以作定语，可以作宾语。如果作主语，它后面应该有宾语，“吴王我乎”，后面语气词“乎”，它没有谓语。
如果说定语，它后面应该有中心词，它同样也没有。如果说宾语，他怎么样呢？他就要求他前面这个谓语，也就是要求前面这个动词。
因此，在这样的一个特定的语言环境里面，“吴王”就从名词临时被作为一个“动词”来使用的。也就是说，它临时改变了自己的词性，这就是我们说的词类活用。它起到了其他的词类的语法作用，这起到了一个动词这个词的语法作用，就是它作为一个动词，它可以受能愿动词的修饰，它可以带上一个宾语，这都是动词能够做的事情，现在“吴王”这个名词来做了，它就是活用了。离开了这个语言环境，吴王仍然是名词，他就不能够做能愿动词修饰，它就代不了宾语。
所以，这种用法是临时的。另外，“吴王”活用了，活用之后，跟“吴王”的词汇的意义紧密相关。就是“吴王”曾经是历史上的一个人，指的是吴王僚，他曾经被公子光专诸他们杀掉的，因此，它带有这样的强烈的一个词汇的色彩的。
（三）词类活用。我们要注意一个问题，就是要把活用跟词的兼类区别开来。
所谓词的兼类，就是说一个词兼有两个或者两个以上的此类的性质，这是一种固定的用法。
这种一个词兼有多个词性的，词类的性质的。这种现象，是由于词义的引申而造成的。它是一词多义一词多性，它不是临时的，它是这个词本身所具有的。
而“活用”是由特定的语言环境造成的，是词义词性的临时改变。
比如说，《秦始皇本纪》的，“车同轨、书同文字”，“车同轨”的“轨”，说文解字说，车辙也，就是车的车道，两个车轮之间的距离，这是一个名词。“车同轨”，就是把天下所有的车的两个轮之间的距离弄得一样，叫车同轨。
“书同文字”，就是天下所有的这个字都要写秦王朝的小篆。由于两个车轮之间的距离是固定的，它就引申为一定的规律法则，这是必须相同的。车行走又必须沿着轨道走，就引申为遵循合乎，这就是个动词了。
所以，《史记•游侠列传》说，“其行虽不轨于正义，然其言必信，行必果”，“轨于正义”就是合乎正义，遵循正义。“车同轨”，这个“轨”是名词，是它的本意。“轨于正义”，这个“轨”是引申义，是个动词，遵循。这是它的词义的引申。
这个就不是词类活用，这是一词多义，是词的兼类。
比如说，“疾病”的“疾”，它可以当“病”讲，这是名词；可以将它当“痛恨”讲，这是动词；可以当迅速讲，这是形容词。比如说，“时曹军众已有疾疫”（《资治通鉴•赤壁之战》），这是名词；“使天下之欲疾其君者，皆欲复速于王”，这个“疾”是动词。“老臣病卒，不能疾走”。
本身是病，引申为痛恨。这是由于人们对病种厌恶，再引申，从这个病也称为迅速，是因为病来得比较快，这些它的引申意，这就是兼类。词的兼类，跟词类活用，有哪些主要区别呢？
第一，是造成的原因不同。
词类活用是由一定的语言环境造成的，也就是说，是由外因造成的，是临时的。一旦离开了上下文，这个词就会恢复到它原来的词性。
而词的兼类是词义的引申造成的，它是永久性的，任何时候，都有两个或者两个以上的词性，它不受环境的影响，只是在一定的语言环境里面，它就是表示某一个词性而已。
另外一个词性，是它本身具有的。它造成的原因不一样，再有另外一个区别，就是活用和兼类的翻译是不同的。翻译成现代汉语，它的意思不一样。
兼类是由引申造成的，引申义当中，原来的字，在翻译的时候就不出现了。比如说，“轨”，它引申为遵循。“不轨于正义”，我们翻译成不遵循正义，这个轨道的轨不出现了；而活用，一般是用一个跟原来的词有关的动宾词组来翻译，原来那个词，这个字往往还出现。
比如，“尔欲无亡我乎”，就是你想使我成为吴王吗？你想把我当作吴王杀了吗？“王”还出现，我们在《段太尉逸事状》里面有，“一营大噪，尽甲”，全部穿上铠甲，这个“甲”在翻译的时候他还出现，这也是它的一个区别。
刚才我们讲的是，词类活用它的定义和要注意的问题。
现在我们来讲一下，词类活用它的具体内容。
第一个，名词活用成动词。
它有一般用法、意动用法和使动用法三个不同的类型。
1）一般用法是用作一般动词。
比如说，举一个例子，左传成公二年，它后面我们会学到的《鞌之战》里面有个例子，“从左右，皆肘之”，“皆肘之”是什么？
用胳膊肘是顶他，顶这个人。为什么顶他，都是危险的地方，不想让他干，使力以后让他站在自己的身后，“肘”本来是个名词，胳膊肘这个名词，它“肘”是什么，是用“肘”去顶。这就是一个词类活用。这是活用成一般动词，用肘去顶。
名词活用成动词，都不只是简单的表示动作，它们含有跟原来的词义密切相关的更为复杂的内容。所以，我们要用一个跟原来的名词有关的词或者词组来翻译。比如说，“肘”要翻译成用肘顶，这就是一个更为复杂的一个结构，这是一般用法。
2）第二个是，名词用作意动用法。
所谓意动，就是意愿上的动作，并不是实际上发生的动作。名词的意动用法，事物本身并没有变化，而是说话人或者听话人，把它当作某种事物。
比如说，464页，靠下面理解的中间这个例子，“有风而子雨”（《荀子•赋篇•名赋》），就是把风当个朋友，把雨当作孩子。风，不会是你的朋友，雨，不会是你的孩子。所以，是你主观意愿上把它当作自己的朋友，当作自己的孩子，这就是意动。
这种意动在翻译的时候，就要翻译成“以宾为谓”这样的一个格式，所谓“以宾为谓”，“谓”指的就是一个活用的动词，“宾”就是后面的宾语，把宾语当作这个动词，就是活用的动词，实际上就是名词。把风当作朋友，把雨当作孩子，像这样的翻译。
3）第三种是使动用法。
使动用法，名词的使动是使它后面的宾语，所代表的人或者事物，成为这个名词所代表的人或者事物。比如说，“生死而肉骨”，让骨头长出肉。
名词的使动用法，在教材上，452页最上面的举个例子都是，“天子不得而臣也”，“而臣也”，就是使它成为臣子。包括我们刚才说的“尔欲吴王我乎”，这是使动，使我成为吴王。
名词的使动用法，都可以用“以宾为谓”的方式来翻译，使宾语成为活用成动词的名词，要“以宾为谓”。
4）方位名词用成动词跟名词一样。但是，它都是表示一种趋向性的动作。
比如说，“且籍与江东弟子八千人渡江而西”（《史记•项羽本纪》），“而西”就是向西运动，它有一个趋向性。
这是我们说的，名词活用成动词的基本情况。
5）名词活用成动词，我们怎么判断它呢？
这有两个大的标准。
第一个要从意义上看。
从意义上看，一个名词在某一个句子当中，用它本身的意义解释不通，必须换一个跟这个名词直接有关的动词，或者动宾词组来理解。在这种情况下，这个名词一般就活用成动词，这是第一个大的标准——意义。
第二，从形式上看。
形式上看又分成两个小点。
第一个小点是，名词是谓语，但是，它不是判断句或者说明描写。
我们前面说到过，古汉语的判断句名词可以直接作谓语，但是，它不是判断句，不是说明描写句，这种情况下，他可能要活用。
第二，这个名词的前后有一些，跟它搭配了一些特殊的词语。比如说，前面是能愿动词，“尔欲吴王我乎”的“欲”，能愿动词要要求后面是动词。所以是“欲吴王我”。
比如说，前面是个副词，副词特别是否定副词，它就要求后面是动词，比如说，“晋灵公不君”，君应该是名词，但是，前面说“不”副词，一修饰，它就是活用的，不像一个国君。
名词前面是“所”，他也活用。比如说，“完客所馆”中，“馆”本来是住的宾馆，“馆”这是名词，但是，“所”，我们给大家讲“所”讲过，“所”只跟它后面动词性的结构结合。
所以，“所”在后面必然是动词，这个“名词”就会活用。就是住，“所馆”就是住到这个馆。
再有，名词之前如果是个“而”，它通常连接的都是动词性的结构。所以，刚才我们讲过的“渡江而西”，“西”肯定是活用。
名词后面如果是个代词，“孟尝君客我”，“我”是个代词，那么“客”就是活用了。
如果名词后面方位处所词，因为方位处所词，通常都是作补语的，比如说，“何不城壶丘”，“壶丘”是个地点，就是在壶丘建城，这个“城”就是活用。
名词后面如果是一个名词，另外一个名词，它又不能构成偏正、并列、主谓这三种关系。前面这个名词可能活用。
比如说，“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”中，这个“臣”，就是把那个公作为自己的臣，“臣”的活用。
名词后面如果是个介宾词组，介宾词组通常是作补语的，因此，这个名词也就活用了。
包括“焉”，我们说过是相当于是，比如说，“晋侯围曹，门焉”，这个门就是攻打城门。“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上”中，“于幕上”，“巢”字活用。
同样名词后面如果是个“而”，前面这个名词也会活用，因为“而”连接的是动词。所以，“为其所得者棺而出之”中，“棺”它就是活用。
好，我们这节课讲了一下“词类活用”的基本的定义，我们刚才已经涉及到了，包括名词活用的基本情况，有关词类活用的其他的知识，我们下一节课再讲。
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