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一、“以怨报怨，以德报怨”
在日常生活里，我们经常听到说某人高尚，当别人一而再,再而三地作恶使坏时，仍然毫不计较，一味用爱心和容忍来对待，试图以此感化对方。你打我的左耳光，我把右耳也让你打;也就是所谓“以德报怨”；究竟是不是应该如此来处理呢？
传统上我们对待坏人坏事有两种绝然不同的方式。一种是"以怨报怨"，一种是"以德报怨"。前者主张“以其人之道还治于其人之身”，你对我坏，我也对你坏。以眼还眼，以牙还牙。另外一种是以德报怨，是试图以感化的方式改变对方。这两种方法都有其道理，但也有其不足。
王守常院长提示我们，这其实是对圣贤思想的曲解！
二、孔子并不赞成“以德报怨”
《论语·宪问》中有这样一句话：
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
看来，孔子并不赞成以德报怨，而是赞成以德报德或者以直报怨。
孔子认为，如果以德报怨，那么以何报德？正确的做法应该是以德报德，以直报怨。
孔子之所以不赞成以德报怨,而是赞成以直报怨，可能是因为，以德报怨是对恶行和恶德的纵容.
以德报怨的“德”，很明显应该是“恩惠”的意思。以德报怨的意思，是不记别人的仇,反而用恩惠去报答怨恨，这是对整个社会道德的公然嘲讽甚至蔑视，如果这不是一种心虚的表现，那就是一种自大的卖弄。与其说以德报怨是一种虚怀若谷，还不如说是另一种黑白颠倒的谋术。
面对仇怨，我们不能施以恩惠，那是对恶人恶行的教唆与怂恿；而应该是心怀坦荡，忘记它，取人间大爱、舍个人小憎;不要把别人施予你的仇怨之恨，转嫁到你所遇见的人身上，而应该是让那仇怨因你而终，不再扩散。这不仅是真正的“直”，也才是真正的“道”；也只有这样，恶人恶行引发的纲常式微，才有真正再度兴起的曙光。否则，以德报怨，社会的纲常伦理或许会，因此紊乱，整个社会的积怨，也可能会，因此累积更深。
当然，采取“以怨抱怨”的方式也是不对的，以牙还牙，以恶对恶，只能不断加深彼此的仇恨，无法从根本上解决问题，所谓“冤冤相报何时了”，
三、孔子提倡“以直报怨”
孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，即“以直报怨”！
对于怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影响，内心不存贪嗔痴，用真诚心。正直的原动力是真诚。对于别人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，则用自己的恩德来回报他人。直的意思，跟宽厚的心量，有着莫大的关联，同时还要有足够的智慧，来让他们觉悟。直，不管从古汉语还是从现代语中，都跟法律、惩戒是没有直接的关系。法律的惩戒是一种手段，需要有足够的真诚心，和足够的心量，和足够的智慧来运用。也就是，直是与纯净纯善的内心，是一个涵义，而表露出来的行动方式，是多种多样的，法律而其中之一。
“以直报怨”最需要的是，有足够的道德修养为基础，才能真正得以实施和产生巨大的作用。
直的另一层含义就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨，要用公正合理的方式回击。不可一味姑息，从而纵容罪恶扩散，而良善丧失；也不可挟私加重报复。孔子所谓“以直报怨”意思是，要用符合道德的方法对待错误。一方面要有制裁，但是同时要有爱心，给犯错误的人以教育，让他们改过自新。
其实，今天的国人，对传统美德误读太多，这些误读，不仅反映了，优秀的传统文化在当代的式微，也反映了国人对传统优秀文化的，不应有的芥蒂。
陋室鄙见，大家不必在意。谨读之以记。
撰稿人：文激扬
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