到了唐代中期，韩愈等人发起了“古文运动”，反对骈体文的浮华空洞，提倡因事陈词，文从字顺，“惟陈言之务去”。唐宋“古文”常被视为文章的典范，“唐宋八大家”也被人们所熟知。其中，韩愈的《师说》，在唐宋古文中非常有名。请看：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”(未完待续)
到了唐代中期，韩愈等人发起了“古文运动”，反对骈体文的浮华空洞，提倡因事陈词，文从字顺，“惟陈言之务去”。唐宋“古文”常被视为文章的典范，“唐宋八大家”也被人们所熟知。其中，韩愈的《师说》，在唐宋古文中非常有名。请看：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”(未完待续)
到了唐代中期，韩愈等人发起了“古文运动”，反对骈体文的浮华空洞，提倡因事陈词，文从字顺，“惟陈言之务去”。唐宋“古...
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本文标题：舞动文墨写春秋(十一)
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