今天看甲骨文“雨”字，第一次发现原来“雨”字里面藏了一个“水”字。
许慎可能早就发现了，他说雨的上面一横表示天，框框代表乌云密布，中间一竖带两点是“水淋其间”。
以前看到《说文解字》的说解，以为理解了释文中的“水淋其间”的水当然是指雨水，今天细看甲骨文，才豁然明白——“水”字的字形赫然现身其中。由于篆书的“雨”字已经与“水”字相去甚远，所以许慎虽说“雨”字是“水从云下”，但是篆书字形上的“水”并不直观，不像甲骨文“雨”里的“水”是一目了然。
由此可以证明，古圣先贤先发明水字，然后才把“雨”细分为“天上下来的水”——才发明“雨”字。
甲骨文提醒我们，原来，雨就是“天水”啊。
甘肃省有个叫“天水”的地方，据说是华夏始祖伏羲女娲的故乡。地名的由来也的确和“上天降水以救大旱”有关，看来是确凿的关于“雨为天水”的传说。
今天我们来看“雨”。
水是生命之源，“水”字作为《说文解字》的部首，衍生了四百多个汉字，“雨”却不在其中。
因为雨，是不一样的水。它们是天上降临人间的“无根之水”。
古代没有酸雨，空气也没有污染，古人认为雨水特别洁净，不缺水的人们也会收集雨水做提别的用途，比如煮药和泡茶。
我要特别提一个字，霝。
这个字现在很少见到，一般情况下，它的位置被“零”或者“淋”替代了。
为什么我要特别提到霝字呢。因为古人有一个重要概念与它有关，它衍生出了“灵不灵”的“靈”字。
古人的种植业缺乏灌溉系统，基本是望天收，特别希望风调雨顺。在缺水的时候，人们就是真正的“渴”望下雨了。当年的部落元首大祭司有一个重要工作就是“求雨”。
各位，求雨“灵不灵”呢？
有时候灵，有时候不灵。
什么叫灵呢？
如果求雨的仪式开始之后，上天果然降雨，求雨的人们都淋着雨了，就说明当场显灵了。
靈字的起源，告诉我们，显灵就是有雨“零霖”。古人所谓“大旱之望甘霖也”。
“零”特指余雨零星，“霖”本义是指三日之久的连阴雨；淋的本义是“山下水”，本来与雨无关，现在通常讲“淋雨”，变得和雨密切相关了。
《说文解字》说“凡艸曰零，木曰落”。不论是“无边落木萧萧下”，还是“落英缤纷”，那落叶、落花都是如雨纷飞。
雨落的“𩂣”（LUO）在甲骨文中是一个独立的字，字形可见雨中有一个脚印，源于“雨”加“各”，其中“夊”有“后至”之义，所以“各”字既表音又表意——雨落、花落皆有“后至”之义。有这个字形表示下落有个好处，说明雨迟早下来，不管慢来后来，来了就灵。
甲骨文里我们可见三千年前检验真理的标准：祈雨雨𩂣才算靈验。用现代语言表述：不管什么咨询方案，落地才算灵验。
祭祀祈雨，天雨降𩂣，众人霖雨，证明靈验。
自然是云生雨，文字是雨生“雲”。这翻云覆雨的，现在云和雲统一了。这个“云”字简化的比较合理，云天生就是云游天际，多数不是积雨“雲”。
曾闻歌唱“风中有朵雨做的云”，未尝听说“云中有点水做的雨”。云天生是薄命的，要么氤氲淡如烟，要么化身浓成雨——就像那仙女，身子一重就下降人间，落入凡尘。
红楼梦说女子是水做的，恰巧暗合“仙女如雨”。不是说如雨之多，而是说如雨之美——飘在天上都是美的。雨的美是短暂的，比雪还短暂。
诗人喜欢雪，也喜欢雨。
雪就是落了地，梅且输她一片白。主席说过素裹的河山分外娇娆。
雨，不一样。
雨必须飘着。
雨打芭蕉、雨霖铃，雨不落地最销魂，点点滴滴都能愁煞人。落了地就变了身份，不能再说自己是天水无根了。从此扎根凡尘，雨水就化作稀泥。
雨，落地就回归了水。
雨，天水，也还是水。
云、雨、雪，是水永恒的轮回。
变化才美。
轮回才美。
雨是绽放的，豪迈的时候天上雷电助威、空中风云造势，飞流直下如云山之瀑，川流不息如无岸之河。
雨是自由的，婉约的时候柔似飘渺之雾、轻若花蕊之露，随风入夜如万马衔枚，云散风收如天公谢幕。
古圣先贤说“雨以润之”。
所以，我喜欢雨。
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