庄子不喜谈仁义，人生的悲欢离合，在他眼中仅仅是“翛然而往，翛然而来而已矣”。他认为真正的得道者，应懂得“死生存亡之一体”，懂得“天人合一”。
在《大宗师》中，庄子为我们刻画了一位水火不伤，无梦无忧，超生死，通四时，几近神仙的“真人”。庄子倾注了诸多笔墨，从四个层面对“真人”的特征和内涵进行了详细的描绘。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。眞人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之眞人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。是之谓真人。
若然者，其心忘，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
首先，真人与世无争，武功超绝。
真人不倚重凌寡，不突出自己，不自恃成功，不刻意用心机去谋虑事情，完全按自己的嗜好、兴趣过日子，世俗的标准不是他要追求的，他只是做他自己，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
他懂得管理好自己的身体，气功练得超好，甚至有特异功能，身心与天地大宇宙贯通，超乎人为，即使登凌绝顶、出入水火也能泰然处之，几乎是要成神仙的人。
真人的第二个特征是天真朴实，无欲无忧。
真人与人相处没有世俗的好胜心、比较心，因而也就没有世俗的好恶与烦恼，寝食皆安。这一点与儒家迥然不同，真正的儒者有天下的忧患意识，“君子无一朝之患，而有终身之忧。”
真人没有这样的忧虑，“尧让天下于许由，许由不受”，因为无欲无求。真人吃东西不求甘美，呼吸时气息深沉，身体拥有特殊的能力。
而那些身处体制中的人，内心有太多欲望，不同程度会改变自己、扭曲自己、附会世俗，就活得不自在，如此者天机就浅了。
真人的第三个特征是勘破了生死，洞悉宇宙和人生的本原。
在真人看来，生命只是气的流动，随顺生命的轨道运行，自然地生活，使得所有人生活在自然的状态，成为自己的样子，而不是按照别人设定的标准生活。是故出生不欣喜，入死不拒绝，无拘无束地去，无拘无束地来。
真人的第四个特征是随物而应，与道合一。
他的内心忘掉了一切，一喜一怒如同四时运行一样自然，内在的自然与外在的自然合一，对于任何事物都适宜而无法测知他的底蕴，他回归到自己生命最初的样态。
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