作者：木棉
大学之道在中国的传统文化里面，儒学文化，一直是本土文化的典型代表，传承了几千年，现在看风采依旧，他对人们的生活工作起到了非常关键的作用。在四书五经里面，《大学》这一篇非常重要。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》。
大学，我们来剖析一下大义。大字，上面是一横，下面一个人字，就是教我们如何做一个人的大学问。学，就是修学，求知。所以它是告诉我们如何做一个成功人士的大学问。什么样算是成功人士呢？在儒家学说里面，做到君子这种水平就可以了，做到有仁义。其实这个大是到顶了，它最大，最棒，最好。这样说，其实也是相对比较而言，有大就肯定有小咯，说你是小人，这也不是骂人，而是反映出一种客观的状态。那么人做到什么份上算是成其大呢？这个大不是年龄大就算大人了，而是指一个人的心灵，智慧，人格的圆满。成就圣人智慧这样的人，才能算是大人。这里圣人的说法，是泛指世间而言的。出世间，还有神仙，罗汉，辟支佛，菩萨，佛等等这些修为更高的人。所以我们在人世间，要按照人世间的标准来分析和看待问题。这种学问不是简单的学术，一所大学校，一门学科，那么简单。他的意义非常深广。在今天的社会里，就算你是大学毕业，研究生，博士生，你上过北大，清华，你也未必真正能够了解大学里面的深意，即便知道了，也未必能做到，这不是泼冷水，否定大家的书白读了，事实上读书只是看地图，而实践做到才能到达目的地，所以在比重上身教要大于言教。如果做不到，读再多的书还是喊口号而已。
大学，他强调人要达到一个至善圆满的境界，讲的是如何让我们一步一步成就圣贤的学问，他不是单纯的学术，而是有目标，有次第，有步骤的，怎么样成就圣贤这样的一个过程，所以大学，不是简单的学问，而是让我们成就圣贤的大智慧。虽然大学的文字并不多，但内容博大精深。我们来看一下这个内容。
大学【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。】
短短两百多字，很透彻的讲明了要想达到这个目标，就要走这样的一个循序渐进的过程。人该如何立身修德，明理行道，如何格物致知，了知真理实相，从而依照次第修正自身，不断完善自我的人格，臻达圆满，这样的大智慧。所谓的“大学之道在明明德”，这个明明德是什么意思，第一个明，就是告诉我们要整明白，弄清楚，这个“明德”到底是什么？有人说，他是光明正大的品德，也有人说，他是宇宙人生的真理实相。是我们的妙明真心，德性，本尊，如来藏，光明无碍，智慧圆满的德行。不管我们怎么理解，给他多少定义，都不能真实的表达他的含义，除非你臻达圣人的德行与智慧，你做到了，才算真明白。明德，这个明，是日月相合，日月是最基本的自然现象，万物的生长、运行的基本条件，他就代表着自然运行规律，法则。我们知道佛教有个概念，叫无明，无明就是不明白，才叫无明。那么破除无明，你就明白了，了知一切宇宙万物的真理实相。
德，德行，道德。这个德有广泛的意义，他是广义的。德，右边十四一心，我们说宇宙万物是生生不息，循环不止的，它也在遵循一个运行规律，就比如说我们的太阳系，可见的星体，都在围绕着一个圆心在运行，这个星体就是形成宇宙运行的一个结构，十四就代表这个组成，他们围绕着一个圆心，或者说中心，在不断的运转，这就是宇宙的根本规律。我们在看左边的双人旁，就是告诉我们要遵守宇宙的规律和法则，去实行，顺应这个法则去做，才是德。所以，离德则逆道。我们大致了解了，明德，是大道的规律，法则、本性的显现。要想修德，使自己的行为逐渐贴近道，首先须研究道的特性，懂得规律，才能在实践中把握规律，逐渐靠近宇宙本性。因此，我们无论认识某一事物，都要从道的角度去看，才能正确地认识这一事物。如果我们从自我的角度去看问题，用我们的分别心去看问题，以我为中心去看问题，都会有所偏差。那就是差之毫厘，谬之千里。所以，大学教我们的道道，是非常深的，它进入一种实修实践的过程，真的是一种科学的实践精神。当我们明白了这个道理，我们要怎么做呢？
“在亲民，在止于至善”。亲民，就是亲近人民，与民同在，深入民心，服务于民，奉献于民，是通过实际的行动，做到济世度人，自觉觉他，这样的行为。止于至善，这个止，就是停止一切不符合大道自然规则的一切行为，心态，停止了这些不符合道的行为，才能正本清源，走正确的路，才能达到至善圆满的境界。“明德”、“亲民”、“至善”，是《大学》的三个纲领。大学的道，就是通过这三个纲领来展开的，“道”本是无相无形，无声无息，这个道如果不加以说明和描述，很难让人理解，因此，“德”依道显形，从无形的道中，生出有形的德，这个德就是规范，准则，人们有了这个准绳，方可依“德”行“道”。所以有德才合道，无德则逆道。当我们清楚了道的本来面目，知道了我们自性本心是什么样，那么你就知道了万事万物的实相，这也就是明明德，要达到的真实含义，真实面目认清了，你就会充满智慧，爱心，无私和奉献的精神，这时候我们就会去亲民爱众，以自觉来觉他，利益众生。“亲民”大部分的解释把当作“新民”,就是日日新、苟日新、又日新。让我们的百姓、人民，不断的提高觉悟，不断的改正旧的习气风貌，每天都有新的进步，提高。在社会，就是改良社会的风气、旧貌，不断的创新，积极，进取。这个亲民，就是一个明理后的实践行动，我们通过，明明德来了悟真理实相，懂得了人生真谛，明白了生命的意义，从而进阶到对众生的感恩与回馈，我们要深入民心，要真诚、真心的去爱护、服务众生，当我们用真诚心、爱心来回馈众生时，这时候他们能感受到我们的爱，慈悲，自然就会转变，与我们融为一体，那么这个社会，就会越来越祥和，人民就越来越安乐，明理，有觉悟，这就是大同世界的理想观念。这就是亲民行动，就是自觉觉他的实修，实践行为。我们有了利益众生的基础，就会增长我们的功德，智慧和慈悲，通过实际行动，我们把生命的真谛，意义展现出来，没有自我，只有奉献，这是生命价值的体现，当我们完全乐于奉献时，没有抱怨，很有嗔恨，没有嫉妒，没有贪嗔痴，这时我们的人格才会臻达完美，圆满。这就是“在止于至善”。所以我们来看，大学之道，简单嘛？非常的不简单。你弄懂了这么一句话，都受益无穷。我们可不要简单的看这么一句话，古人都是一字千言，看的不是文字表面，而是字里行间所透露出的丰富内涵，这是实践后的总结，感悟。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里就是讲次第，修正，达到目标的步骤。我们很多人都认为，他们是圣贤，我是凡人，没法比较，我们不要这么想，圣贤也是从凡人一步一步走过来的，没有谁天生就是圣贤的，都是需要一个不断修正的过程，每个人都需要经历和成长。所以我们不要给自己设置障碍，不要灰心，谁都有可能成就圣贤，那么如何去做到，这里他说的就是方法。当我们了解了人生的真谛，知道了诸法实相，我们更清楚了人生的目标和方向，我们就不会在向以前那样盲目的到处乱撞，你知道，自己该做什么，该往哪里走，朝哪个方向去发展，而不是像以前那样盲目没有目标，这个叫做“知止”。这个“止”就是我们知道自己生命的目标要往哪方面走了，这样就能够把我们生命的意义发挥出来，所以，我们有了目标和方向的时候，你的心是不是很坚定，不像以前那样盲目，觉得生命茫茫然，没有什么意思，是不是有这样的心路历程。这就是“知止而后有定”。因为我们有了目标，明确了方向，知道自己该要什么，怎么做去达到他，你的心是不是就定了，不在迷茫了，你的心会不会静下来！渐渐的会很平静，淡定。“静而后能安”，安就是安定，安住，安稳，我们的心静了，就不会急躁，盲目，而能守住一心一念，安住在当下。我们有了这种定力，做什么事情就不会盲目下结论，这个“安而后能虑”，就是有智慧的思考，观照，而不再是胡思乱想，茫茫然，也不是冲动。这是一种深思熟虑，有智慧的思考。“虑而后能得”，因为你有这种智慧的思考，奠定了正确的行为和出路，通过实践，用功，一步一脚印的耕耘，向理想目标迈进，自然一分耕耘，一分收获，所以自然水到渠成——“虑而后能得”，这个“得”就是理想目标的实现。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道已。”这就好比说一棵树，有树根，有树干，有枝有叶，如果你想把树砍倒，你得去砍树根，而不是去砍枝叶，掌握了这个关键，你很快就能达到目的地。我们做任何事情都是这样，思路清晰，目标明确，知道每一步该如何推进，这样你就容易成功达到目的地了，也就是这里所说的则近道已。如果你没有头绪，不知道从哪里下手，那你什么时候能达到目的地呢？所以说，没有次第，没有步骤，没有方法的去盲修瞎练，可能一辈子也没什么出息。
大学，这里讲的都是心法要诀，快速成就自我的方法。如果我们能够遵循去实行，一步一个脚印的去实践的话，很快就则近道矣，很快你就能够得道，有所成就。大学的道很深，不仅有目标，有方向，有方法，还教我们如何去做，怎么成就一番事业，成就圣人智慧。我们每一个人都希望把光明传递给别人，把真理分享给别人，把爱传递给别人，现在我们都说的热门话题，传递正能量。我们有这样的理想，目标，那怎么去实践，去做到呢？他说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先至其知，致知在格物。”古之欲明明德于天下者，先治其国，这个国，不一定非得是国家，也许是一个很大的团体，或者大到一个世界，你能把这个大的团体给治理好，让大家都和谐相处，才能德泽十方。那么你想治理好这个国家，容易么？不太容易，那我们怎么办呢？他都是有次第，有步骤的，让我们一步一步的来做到。他说，“欲治其国者，先齐其家。”，“国”跟“家”有单位大跟小的区别，国是千万个家组成，家是由个人或者多人组成。你想治理好，这个国家，这样大的一个团体，首先你得有德行，有福德力，有智慧，他告诉我们，想治理好国家，你得先有治理家庭，家族这样的能力，或者说经验，你得有这样的德行在。你能把自己的家庭，家族，处理的和谐幸福，才有可能上升到团体，国家。如果自己的家庭没搞好，怎么去治理国家呢？是不是这个道理。在家庭，你是一个父亲，就得爱护子女，教育孩子健康成长，你的言行举止，就是孩子的榜样，你心口不一，行为不端正，又怎么能教育还孩子呢？又怎么能和谐这个家庭呢？作为我们的父母，你用强硬的口吻，命令式的口气来管教孩子，你能得到他们的信服么？如果我们不能以德服人，不能用慈悲去感化孩子，我们就会处处体现不和谐，我们的家庭不和谐，你一家，她一家，就是大家，就是团体不和谐，在大范围，就是国家不和谐。是不是这样！我们一个人，如果你自身的修养不够，你的人格不健全，你就不能够散发出那种慈祥，那种光芒，你就无法让别人喜欢你，亲近你，一个真有修养，有修为的人，他处处体现和谐，他走到哪里都受欢迎，他有一种朴实，自在，慈祥，都从他自性本心流露出来，让我们感受到就是一种自在，欢喜，他做什么事都会让大家和谐，处理事情都会让我们满意，他充满智慧，慈悲，这就是个人的修养，魅力，人格的体现。所以“欲齐其家者，先修其身。”你自身修好了，才能度他。才能散发你的光芒，利益别人。修身，贵在正心，心术不正，就不能以德严身，就无法庄严自己。这个身，不仅仅是身体，还包括你的行为，你的行为符合大道自然，符合因果规律，符合伦理道德，符合法律法规，你只有符合这些规则，才能顺应大道自然，才能乐在其中，如果我们不懂这些最根本的东西，就是这里面说的“致其知”。如果你不懂，你就没有方向，没有目标，就会盲修瞎练，就会到处碰壁，就会犯下很多过失，错误。那么你知道了呢，就会按照他所说的步骤，一步一个台阶的往上走，所谓的诚意，正心，修身，治国，平天下，你都可以做得到。那么这里面有句话非常关键，她说，致知在格物。就是说我们要知道目标，有方向，有次第了，再去做，就容易成功。但是怎么知道？这就是我们要弄清楚的地方，要搞清楚什么是格物，我们才能更清晰的了解真理实相。什么叫格物啊？就是透过物质现象去看他的本质，不被物质现象所蒙蔽，迷惑，就好比说，一个明星外表很漂亮，很多粉丝喜欢他，但是跟他一接触才发现，原来他的内心跟外表有很大的差距，心口不一，心地不是很善良，那你还会觉得他漂亮么？所以，当我们看到了表面现象，你不要被表面迷惑，而是要通过表面现象去看本质，我们不要用眼睛去看世界，而是要用心去看世界，你才看的清楚。我们弄清楚这个问题，我们才不会被我们的眼，耳，鼻，舍，身、意，六识带走，不被他所欺骗，当我们不跟着他跑，才会心地清净，才会超越六识，逻辑思维。我们才能达到那个“致知”了解宇宙真理，实相。因为这个过程，是我们实践，检验的过程，不是盲目迷信，是务实求真，实事求是的一步一步的检验，你去验证了，才会相信他说的是不是这个道理。我们明白了这个道理后，才能一步一步的去实践，就是他上面说的：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”就是这样的过程，步骤，次第和方法，你去实践了，实修验证了，才能达到她说的这种境界，这种修养，这种理想。所以，实践是检验真理的唯一方法。不去实践，永远是看别人吃馒头，自己没感受。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”天子，就是皇帝，我们现在叫主席，总统。庶人，就是普通老百姓。上至天子，下至百姓，都以立德修身为根本。这个修身，是内在与外在的高度结合统一，就是古人说的，天人合一。现在人讲，内修心，外修身，身心合一，才能通达无碍。这个是修德的根本，立德要从心上入手，从行为上着手，德才立得住，如果嘴上说的很好，行为却做不到，就会失信于人，人无诚信，还怎么立身处世啊！所以，古人修道，以立德为首，克己修身，所谓己所不欲勿施于人。“修行”正是古人悟出了其中的奥妙，而不断修正自己的不良行为，使自己的意、言、行逐渐合于道，故称“修德”、“修道”。我们明白了这些道理，再走入人群中，去亲近人民，去深入人心，做好服务，以立德修身为纲，内求向善，外利人民，让明德，内化于心，外化于形，通过实践来达到那个“至善”圆满的境界。
“其本乱而末治者 否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”如果我们不注重修身养性，培养自己的道德心性，不断完善自己的人格，只追求外在的形式，知识，其实就是本末倒置了，如果人没有内圣的修养，没有立德的根本，那么治理国家，家族，家庭，以至于自身，都会失败的。也可以说，是不可能的，没这么回事。
虽然大学这一章，没有多少文字，但他非常的深，仅凭我这样说，也是无法让大家都明白和理解的，需要我们从自身上下手去实践它，在实践的过程中反复打捞自己的心性，去感悟、体悟，这个大道自然，当我们真的从自心深处挖出水源的时候，就是你那朵莲花开放的时候。所以千言万语不如一句话，从心入手，从自身下手，从行为着手，踏踏实实去实践，这才是现代科学所倡导的，实践是检验真理的唯一标准。
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