海滨散文||天地山水3
在当代的许多科幻影视作品和文学作品中，天梯仍然经常以山或树的形态出现。昆仑山是天梯的代表，“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居”。
除此外，还有位于华山青水之东，“上下于此，至于天”的肇山。至于树则只有“建木”，“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也”。此木乃“大皞爰过，黄帝所为”。由此观之，天地人神之间的相互通连、相互转换，构成了中国上古神话故事丰富多彩精神内涵。
这种丰富多彩的精神内涵，深刻影响着中华民族的内在人格与文化艺术品格，在中国文人山水画里，由于受到天人合一理论的影响，这种文化艺术及审美品格也体现在东方哲学与绘画之中，体现在文人山水画作者力求表现的天地与山水之间的精神气韵里。
当代著名美学家李泽厚认为，中国美学之演进有四大思潮：即儒、道、释以及楚骚美学，它们构成了中国美学的“精英和灵魂”。就东方哲学美学而言，确乎如此。魏晋之后千余年的哲学、美学流变，直至今天也未能发展出与这四种美学思潮趋向相颉颃的新流派或新风格。但说到中国艺术，可谓“江山代有才人出”，魏晋之后各时代的艺术发展、繁荣较之以往无不表现出自己的独特优势和特色。
就宋代而言，可谓人文化极。陈寅恪说：“华夏民族之文化……造极于赵宋之世。”在诗词、瓷器、航海、丝绸、绘画诸文化方面宋人之所以能够集大成，主要原因在于儒、道、释三教的融合、艺术创作技法经验的丰富和大胆革新以及社会结构的转型三方面。
宋人对自己山水画方面的成就，颇为自信：“本朝画山水之学，为古今第一”，“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古。若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近”。郭熙的山水画创作和郭熙、郭思父子所撰的《林泉高致》，无疑是其中的硕果。
郭熙(1023—约1085)，字淳夫，河南温县(今河南孟县)人，历任御画院艺学、翰林待诏。与李成齐名，人称“李郭”。后人把他们与同时代的关仝、范宽并列为中国北派山水画大师。
盛名之下，他得到宋神宗赏识，一时被评为画坛“天下第一”，凡宫中作画“非郭熙画不足以称”。有诗云“绕殿峰峦匝青，画中多见郭熙名”。除绘画外，他的另一重要成就在于以当时援佛、道而重新获得自信的儒家思想观照北方壮美奇绝的自然山水，同时结合隋唐五代以来的水墨体验，撰写了绘画美学著作《林泉高致》。
网友评论