“仁”是《论语》一书中的关键词之一。书中提及“仁”的次数，多达90多次之多，可见孔子思想的核心以“仁”为主，是书中的重中之重。“仁”在氏族社会，本指具有血缘关系的人之间相互友爱、帮助、同情等情感。孔子则把“仁”发展为社会的一种道德伦理思想，大约包括了孝、悌、忠、恕、智、勇、直、木等内容。孟子继承并发展了这一思想，将“仁”“义”合为一体，成了儒家思想的精髓。
《论语》一书中孔子的弟子门生多次问仁于孔子。孔夫子不愧是教育之鼻祖，针对不同的学生给予了不同的答案。作为“孔门十哲”“孔门七十二贤”之首的颜回问仁，孔子一语道出“仁”对人格修养的最高境界——克己复礼。难怪颜回多次被孔子所赞，知“仁”后要行“仁”，又问孔子如何做，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这段话将“克己复礼”诠释得清清楚楚，照应了《论语》开篇的“学而时习之”之学的根本。
仲弓也是“孔门十哲”之一，他问仁，孔子从“克己复礼”的基础之上，也给出了更加贴近生活的答案：己所不欲，勿施于人。“克己复礼”与“己所不欲，勿施于人”也成为后人理解孔子仁道思想的嘉言箴语，广为传颂。从“克己”到推己及人，可以让我们看到孔子所倡导的“仁”，追求的是一种人与人之间的和谐关系，对人忠、恕，希望能够建成“天下归仁”的理想世界。
司马牛问仁，因着他的性情急躁又多言，孔子给出的答案是“仁者，其言也讱“，让司马牛多想而谨慎说话，针对的是当时他所处的情景随机而诲。樊迟问仁，孔子给出的答案更直接明了——爱人。以孔子看来，他的诸多门生之中，樊迟属于“天资不够”的，无法与颜回仲弓相提并论，与其给他讲些大道理，不如讲些最基本的道理更容易理解去执行。从不同的弟子问同样的问题，孔子所给出的回答不一样，体现了他因材施教、有教无类的教育思想，为后世的师者作出了典范，令人由衷敬佩！更加令人敬佩之处还有，樊迟三次问仁，孔子皆给出了不同的答案，这种“因材施教”还因着问的时机、情景的不同而更具有适宜性和针对性，体现了孔子对“人”的个体看重，“以人为本”的教育情怀。
在我们如今的社会，孔子所倡导的“仁德”依旧应该是社会的一种主旋律之一，毕竟我们所要打造的和谐社会，人与人之间的和谐关系仍然需要每个人学会“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”的。当然，新时代有新的特色和新思想，我们在传承“仁德”的基础之上，摒弃以往封建统治阶级大肆宣扬的愚忠、愚孝等，一些愚不可及的旧思维！让“仁德”之火，在新时期能够星火燎原，成为建设我们社会主义现代化强国的助推器。
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