【原书卷七·六〇】
骨董家相传：雨过天青色磁，始于柴世宗。按晚唐早有之。陆龟蒙诗曰；“九天风露越窑开，夺得千峰翠色来。”
骨董，音gǔ dǒng，古董、古玩的旧称。记载最早见于北宋·韩驹《陵阳集》卷三《送海常化士》诗：“莫言衲子篮无底，盛取江南骨董归。.....乞得金多未为贵，归来著眼看家珍。”这里说家珍即骨董。南宋吴自牧《梦梁录》卷十三“团行”一条中有：“买卖七宝者，谓之骨董行。”明代万历年间张萱的《疑耀》卷五有“骨董”一条，当中说：“骨董二字乃方言，初无定字。......今人作古董字，其意不可晓。”世有《骨董十三说》谓：“杂古器物不类者为类，名骨董。”民国赵汝珍《古玩指南》引此又说：“......又谓骨者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也；董者，明晓也。骨董云者，即明晓古人所遗之精华也。或者又谓：骨董云者，即古铜之转音。然骨董非皆古铜，似亦不近情理。”骨董是古代遗存的有价值器物的统称，涵盖古代各种文化艺术品的遗存。宋代开始到清代多普遍使用骨董一词，明晚期开始有称古董，古或是骨的同音转义，大致有相通之处，也似乎文雅一些，清末后则常用古玩一词。
雨过天青色磁，指柴窑烧制的瓷器。柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑。据记载，柴窑创建于五代后周显德初年。明代曹昭在洪武年间撰写，明中期由王佐增补的《格古要论》，记载有：“柴窑出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细媚，有细纹，多足麄（cū，古同“粗”）黄土，近世少见”。柴窑出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”《宣德鼎彝谱》，曾记载：“内府所藏名贵瓷器，以柴、汝、官、哥、钧、定六个窑口并称。”民国时期，许之衡《饮流斋说瓷》也延续了这个说法：“宋最有名之有五，所谓柴、汝、官、哥、定是也。更有钧窑，亦甚可贵。”柴，即指柴窑。目前为止，没找到过柴窑窑址，也不知它在宋代是否还生产，更没可靠的器物流传。因太过神秘高冷，所以被后人从宋代名窑中除名。
柴世宗，即柴荣（921－959），本姓柴，后改姓郭，后世仍习称“柴荣”，邢州尧山县（今河北隆尧）人。五代时期政治家，后周第二位皇帝（954－959在位）。出身邢州望族，自少“器貌英奇”，擅长骑射，略通书史及黄老之术，且为人谨慎笃厚，因而被姑父郭威收为养子。早年曾随商人在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。在后汉时期，随郭威赴邺都就镇，任天雄牙内指挥使。广顺元年（951），后周建立，郭威委任柴荣治理澶州。他为政清肃，使盗不犯境。广顺三年（953），入朝任开封府尹，进封晋王。显德元年（954），郭威驾崩，柴荣登基为帝。柴荣励精图治，致力于统一大业，立下了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志。在位期间，对内整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，修订礼乐、制度、刑法，使得后周政治清明、百姓富庶，中原地区经济开始复苏。对外南征北战，西败后蜀，收取秦、凤、成、阶四州；南摧南唐，尽得江北淮南十四州；北破辽国，连克三关三州。史家称赞其“神武雄略，乃一代之英主也”。显德六年（959年），柴荣在商议攻取幽州时突发疾病，不久去世，年仅三十九岁，在位六年。谥号睿武孝文皇帝，庙号世宗，葬于庆陵。
陆龟蒙（？—约881），字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今江苏省苏州）人，唐代诗人、农学家。陆龟蒙举进士不第，曾作湖、苏二州刺史幕僚。后隐居松江甫里（今江苏吴县甪直）。约中和元年（881年），陆龟蒙去世。光化三年（900年），唐昭宗下诏，追赠为右补阙。陆龟蒙与皮日休齐名，人称“皮陆”。其诗求博奥险怪，七绝较爽利。写景咏物为多，亦有愤慨世事、忧念生民之作，如《杂讽九首》、《村夜二篇》等。文胜于诗，《四舍赋》、《登高文》等均忧时愤世之作。小品文写闲情别致，自成一家。著有《耒耜经》、《吴兴实录》、《小名录》等，收入《唐甫里先生文集》。
越窑，中国古代南方著名的青瓷窑，汉族传统制瓷工艺的珍品之一。窑所在地主要在越州境内（今浙江省宁波市和绍兴市）。生产年代自东汉至宋。唐朝是越窑工艺最精湛时期，居全国之冠。越窑之名，最早见于唐代，越窑瓷青瓷与唐代的饮茶风尚关系十分密切。越窑青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。其瓷质造型，釉色之美，深受饮茶者的喜爱。唐、五代时最著名的青瓷窑场和青瓷系统，也称“秘色窑”。唐代越窑青瓷已很精美，博得当时诗人的赞美，如，颜况“越泥似玉之甄”，许浑“越甄秋水澄”，皮日休“邢人与越人，皆能造瓷器，圆似月魂堕，轻如云魄起”，陆龟蒙“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”等。
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