不要认为，魔是怎样的奇特，
认为我们离魔很远。
按照比较高阶的佛法义理来说，
除了实相（真理）之外，
其余一切都可名之为魔。
除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。
———《大智度论》
是佛是魔只在一念之间，
成佛无非就是魔障的彻底解除。
佛家说，
这种境界是超越一切对立、造作、分别的。
那也就等于说，
一切起心动念，造作分别的，
从究竟意义上来讲，全都属于魔知魔见。
拟心时，被拟心魔缚，
非拟心时，又被非拟心魔缚，
非非拟心时，又被非非拟心魔缚。
———《黄檗禅师传心法要》
不过，也不要认为魔有多么的可怕，
认为降魔有多么的困难。
我们只要能够树立正知正见，
知道凡所有相，都是虚妄，
而真心实相本自无缺，具足圆满。
能够这样时时起智慧觉照，
那么，一切魔障都将不降服而自退散。
因此古人常讲：妄起即觉，觉即妄离。
也可以说是：
烦恼起即觉，觉即烦恼离；
魔障起即觉，觉即魔障离～
这是绝对健康无副作用的修行路，
修行人果能具备这样，
壮士断腕般的认知与气概，
要寻魔，恐怕都了不可得，
哪里还用更说什么降魔呢！
所以维摩诘居士说，
魔王多半是大菩萨化身。
十方无量阿僧祗世界中作魔王者，
多是住不可思议解脱菩萨。
———《维摩诘经》
可不是吗，你我若不恶起造作分别，
“魔”他向何处安放？
魔既无，哪里不是佛？
既是佛，哪里还用头上安头更立佛？
语默动静一切声色尽是佛事，何处觅佛？
不可更头上安头，嘴上加嘴。
但莫生异见，山是山、水是水，
僧是僧、俗是俗，山河大地、
日月星辰总不出汝心，
三千世界都来是汝个自己，何处有许多般？
心外无法，满目青山、虚空世界，
皎皎地无丝发许，与汝作见解。
所以一切声色，是佛之慧目。
———《黄檗禅师传心法要》
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