《论语》学习之20502
【思考之二】孔子为何告诉孟懿子孝是“无违”呢？
“无违”就是不违于礼。孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，懿子不能谨守其父之教。所以孔子教以“无违”，大概是想让他好好体会父亲的临终遗言，而最终完成父亲的志愿。
《史记·孔子世家》记载：“孔子年十七，鲁大夫孟厘（僖）子病且死，诫其嗣懿子曰：‘孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口。其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。’及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。”《左传》《孔子家语》也都有类似记载。现在，孟懿子不遵父命，故孔子告诉他“无违”。
李炳南老先生说“诸弟子问孝，孔子答复，因人而异。此是教懿子，不违其父教其学礼之意。不违父教学礼，就是孝道。生事，死葬，祭祀，皆能以礼，便是尽孝。孟孙、叔孙、季孙，三家皆违礼，所以孔子教懿子无违。”
朱老夫子在《集注》里讲，“无违，谓不背于理”。理者，礼也。也就是不要违背礼节。孝顺父母不要违礼，这正是对孟懿子以及三家之违礼而说，但是夫子也没特别明说，孟懿子也没有再问，孔子也就没有回答。
为什么后面还要告诉樊迟呢？朱老夫子解释说：“夫子以懿子未达而不能问，恐其失指，而以从亲之令为孝，故语樊迟以发之。”因为孟懿子没有听懂老师的意思而没有追问，夫子没法深入明白地讲出“无违”的内涵。可又恐怕被错解误解，于是特别对樊迟仔细阐明一下，不要错误地以为只是听从父母的话就是孝，以便樊迟有机会再去向孟懿子解释一下。
【思考之三】“无违”的深刻内涵是什么？
孟懿子向孔子来请教行孝之道，孔子说“无违”。“无违”有什么内涵，孟懿子没问，孔子也就没有回答。孟懿子可能明白夫子的意思，也可能不明白，好在还有喜欢问问题的同学樊迟。樊迟虽然入学较晚，但绝对是进步最快的学生之一。这一次他为孔子驾车，孔子主动告诉他，“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”孔子知道这个可爱的弟子有种打破砂锅问到底的习惯，只要开了头就可以通过师弟之间的互动，针对孟懿子问孝的内涵作进一步讨论。樊迟问，无违的内涵是什么？子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子说：父母亲活着的时候，以礼侍奉父母，父母亲身故时，以礼安葬，以及身故以后的祭礼，都要以礼祭祀。
“礼”是什么呢？礼就是道理的理，一个做人做事的道理和原则。《礼记·曲礼》开篇就说“毋不敬”，《孝经·广要道章》说“礼者，敬而已矣。”礼就是对人要敬，对事、对物也都要敬。
关于礼的内涵，孔子在告诉颜渊什么是“仁”的时候说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是你的视、听、言、动都要合乎礼。所以，“礼”的背后其实是一个仁的内涵，也就是说，行为的准则背后其实是仁，一种替别人着想的精髓，一种恕道跟体贴在里头。“仁”跟“礼”，一个是内心的原则，一个是发乎于外的行为准则，这两者缺一不可。
儒家谈为政叫“道之以德，齐之以礼”。“孝”当中的“仁”和“礼”的体现就是我们事奉父母的过程中，不管是父母生前、还是父母亡故之后，以及亡故之际的葬礼，都要顺承父母心意、体贴父母心意，这就是一种仁心，透由这些仁心，发而为外的一种行为准则就是礼。所以孝顺父母的时候，不能只是物质的奉养，还要有内心的敬重。事奉父母的时候要注意自己的脸色，也要学习察颜观色，了解父母的心意。我们也常说，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，尽孝要及时。
何晏《论语注疏》说：“此章明孝必以礼。生，事之以礼，谓‘冬温夏凊、昏定晨省’之属也。死，葬之以礼，谓‘为之棺椁衣衾而举之，卜其宅兆而安措之’之属也。祭之以礼，谓‘春秋祭祀以时思之、陈其簠簋而哀戚之’之属也。不违此礼，是无违之理也。”
首先“生，事之以礼”。《孝经》上说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”。父母在生之年，为人子要以这样的礼来侍奉父母：冬温夏凊，昏定晨省，以一颗恭敬之心，对于父母的衣食、温饱，生活各个方面都要照顾备至，让他们欢心。父母生病要悉心护理，一切都要合乎礼。按《弟子规》里所说，从“父母呼，应勿缓”，到“亲有疾，药先尝”所说的去做到。正如张居正所说：“盖人子事亲，心虽无穷，而分则有限，随其尊卑上下，各有一定的礼节。如父母在生之时，凡朝夕定省，左右奉养，都依着这礼。”
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