【原文】
问：“《易》，朱子主卜筮，程《传》主理，何如？”
先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。
不知今之师友问答、博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”
【译文】
有同学问：“讲《易经》，朱熹侧重于卜筮，程颐侧重于天理，怎么理解？”
先生说：“卜筮是天理，天理也是卜筮。天理之大，有比卜筮还大的吗？只是后世只把卜筮看作占卦，所以把卜筮当成是雕虫小技，而不懂得今天我们师友之间博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，也都是卜筮。
卜筮，不过是解决自己心中的疑惑，让自己心中神明清灵坚定而已。《易经》是借助于问天。其实不问天，问自己也行。人的自信不足，就借助《易经》来问天。就是说，人心或许还有所偏倚，而天是不欺人的。”
【浅谈】
1、卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。先生认为，卜筮并非简单的占卜之类的技艺，是“决狐疑”，复盘，验证本心之明，亦即求天理之所在，良知之显现。
2、从这点讲，先生与程子、朱子对《易经》的理解本质是一样的，虽然《易经》可以分为象、数、理、占，但圣人采取卜筮问天的本质是一样的。都是因人有自信心不够的行为。因为天不伪，人心或伪。
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