第四章 古鲁（part6）
有些人希望得到一个明确的声明：薄伽梵是一位古鲁。但他不会这么说。
伊文斯·温兹，著名的《西藏瑜伽》作者，他问薄伽梵是否会启蒙弟子。薄伽梵沉默地坐着，并不给予答复。
接着，一位奉献者主动站出来回答说，薄伽梵不认为有任何事物存在于他自己之外，因此，对他来说没有可能成为弟子的人存在。他的恩典遍及一切，沉默地洒落于任何应得之人。
薄伽梵听到了这个解释，并且没有表示反对。有时，他会解释说，古鲁和弟子的关系从弟子的角度来说是必要的，因为后者从二元性的角度看待事物；也因此，尽管古鲁并不会声称谁是他的弟子，而弟子却可能会断言某某人是他的古鲁。
弟子：薄伽梵说他没有弟子？
薄伽梵：是的。
弟子：他也说，如果一个人想要获得解脱，古鲁是必要的。
薄伽梵：没错。
弟子：那么，我必须做的是什么？难道我这些年一直坐在这里只是浪费时间吗？既然薄伽梵说他不是古鲁，那么我是不是必须出去寻找一位古鲁以得到启蒙？
薄伽梵：你认为将你从遥远的地方带来这里，还待了这么久的是什么？你为什么怀疑？
如果有必要在别处寻找一位古鲁，那么你很久以前就已经走了。
古鲁或智者（开悟者）看不见他自己和别人之间的区别。
对他来说，所有人都是智者，众生与他自己是一体的，所以，智者如何能说某某人是他的弟子呢？
但是，尚未解脱的人看到的众生各种各样，在他眼中，所有人都与他不同，所以对他来说，古鲁和弟子的关系是真实的。
就他而言，有三种启蒙：触碰、注视和沉默。（在此，室利·薄伽梵让弟子明白，他的方法是沉默，正如他曾在许多其他场合对许多人做的那样。）
弟子：那么，薄伽梵确实是有弟子的了？
薄伽梵：如我所说，从薄伽梵的角度来看，没有弟子的存在。
但从弟子的角度看来，古鲁的恩典像大海一般。如果他带着一只杯子前来，他将只能得到满满一杯。
抱怨海洋小气是没有用的；容器越大，他能够带走的越多。这完全取决于他。
当奉献者再一次催促薄伽梵给予证明的时候，他转向侍者幽默地说：“让他到登记处拿一份文件，然后去办公室里盖个章。”
在接下来的对话中，他足够清楚地表示，他被视为有形的古鲁。
弟子：室利·薄伽梵能够帮助我们认识真理吗？
薄伽梵：帮助一直都在。
弟子：那么，就没有必要提问了。我不觉得一直都有帮助。
薄伽梵：臣服，你会找到它的。
弟子：我一直都在你的脚边。薄伽梵能给我一些优婆提舍（译注：对甚深而简要的法义以问答方式来解说，故称为论义。）让我遵循吗？不然，住在千里之外的我如何能够得到帮助？
薄伽梵：赛古鲁在心中。
弟子：为了引导我明白这个事实，赛古鲁是必要的。
薄伽梵：赛古鲁在你心中。
弟子：我想要一个看得见的古鲁。
薄伽梵：那个看得见的古鲁说他在你心中。
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