七《马说》：
韩愈的《马说》太经典了，我只选我最喜欢的两句话吧。
1. 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。所以在人生的路上，若是遇上了伯乐似的人物，对你有帮助提携，就请珍惜和感恩吧。
2. 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！唉，难道真的没有千里马吗？是其不认识千里马啊！
感想：年轻气盛的时候，紫湘认为自己也是一匹千里马，为何就没有伯乐发现呢？若干年后，紫湘明白，或许，她只是一匹叫做千里的马。
八《大道之行也》：
大道之行也，天下为公。选贤与（ju）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guan）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶（wu）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wu）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。与：通“举”，选举，推举。修：培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
《大道之行也》是《礼记》中的一篇散文，第一二句是对“大同”社会的纲领性说明。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障；中年人能够发挥自己的才能，为社会效力；幼童能顺利地成长；使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿（及时婚配）。
恶：憎恶。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
第三、四句概述了大同社会的基本特征：1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。2.满足发展需求：人人都能安居乐业。3.满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。
是故：因此，所以，这样一来。第一个“闭”：杜绝；第二个“闭”：用门闩插上。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以都不用关大门了，这就叫做大同（理想）社会。
第五句为全文的总结语：用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出当时现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。而此文所描述的理想社会，恰恰反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
全文简洁有力，语势明朗，读来启人深思，鼓舞人心。
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