孔子也会看相
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
这是孔子观察人的道理。
在中国几千年历史中，中国看相很早，在春秋战国时就有很多。
中国人看相自有一套，包括现在市面上流行的：麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本研究出来的手相科学、掌纹学。许多新东西，也逃不出中国相法的范围。
但是中国人还有另有一套看相方法，叫“神相”或者“心相”。
“神相”不是看形态，而是看神态。还有一种叫“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学）。
所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变。
所以，看相是科学。
例如：印堂很窄的人，度量一定小。印堂很宽就是度量大。
有人天生的性格，遇到不如意的事，就皱眉头，慢慢印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。
还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙，睡觉嘴巴合不拢，呼吸时脏东西进入到体内，健康容易出问题。
有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他没有了，其实传下来的还有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。不同于其他看相理论，他说：“功名看器宇。”
器，是东西。宇，代表天体。器宇，就是天体构造的形态。勉强能解释成这样。
有没有功名，看风度。
事业看精神。
身体健康与否看指甲。指甲主要成分是钙，钙不够，体力就差。
寿夭看脚肿，命长不长，看走路的脚肿。走路脚跟不点地，一是短命，而是聪敏浮躁。
如要看条理，只在言语中。
中国这套学问叫“形名之学”，在魏晋时就就流行了。有部书《人物志》，魏代刘劭著的北魏刘昞所注。是人的科学。是真正的“人事管理”“职业分类”，指出哪一类人归哪一类人。
第二部研究人的书就是黄石公传给张良的《素书》，对于为人处世以及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书。
孟子也看相，但是不挂牌。他注意看人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢向下看的人会动心思；喜欢斜视的人，心理上大概有问题。
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