主要讲仁德的道理。
1.子日：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知③？”
2.子日：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安仁，知者利仁。”
3.子日：“唯仁者能好人①，能恶人②。”
4.子日：“苟志于仁矣”，无恶也②。”
5.子日：“富与贵，是人之所欲也：不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁④，造次必于是⑤，颠沛必于是⑥。”
6.子日：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之①；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
7.子日：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
8.子日：“朝闻道①，夕死可矣。”
9.子曰：“士志于道①，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
10.子日：“君子之于天下也，无适也，无莫也”，义之与比”。 无
11.子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑①，小人怀惠。”
12.子日：“放于利而行，多怨。”
13.子日：“能以礼让为国乎①，何有②？不能以礼让为国，如礼
14.子日：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
15.子日：“参乎！吾道一以贯之。”曾子日：“唯”。”子出，门人问日：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣②。”
16.子曰：“君子喻于义①，小人喻于利②。”
17.子日：“见贤思齐焉①，见不贤而内自省也②。”
【今译】孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”
【注释】①贤：贤人，有德行有才能的人。齐：平等，向…看齐，与……同等。②省(xing醒)：反省，内省，检查自己的思想行为。
18.子日：“事父母几谏①。见志不从，又敬不违，劳而不怨”。”
【今译】孔子说：“侍奉父母，〔假如他们有什么不对的地方，〕要委婉地进行劝说。看到父母从心里不愿听从意见，还是要恭恭敬敬，而不要违背；为父母而操劳，也不要怨恨。”
【注释】①几（基）：委婉，轻微，隐微。
②劳：操劳，辛劳。一说，忧愁。
19.子日：“父母在，不远游①，游必有方②。”
【今译】孔子说：“父母在世，不要远离家乡〔非要〕离开家乡〔不可)，也必须有一定的地方。”
【注释】①游：离家出游。如“游学”、“游宦”。
②游必有方：指让父母知道所游的确定地方，而不要无固定地方随处飘泊，致使父母挂念担心。“方”，方向，方位。
20.子日：“三年无改于父之道，可谓孝矣”。”
【今译】孔子说：“〔父亲死后〕如果三年都不改变他父亲所坚持的原则，可以说是做到了孝。”
【注释】①“三年”句：又见《学而篇第一》第十章。
21.子日：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。”
【今译】孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们〔年高)而喜欢，一方面为他们〔年高〕而担心。”
【注释】①惧：父母年纪大了就必然日益衰老、接近死亡，故忧惧担心。
22.子日：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【今译】孔子说：“古代的人不〔轻易]把话说出来，认为说出却做不到是耻辱的。”
【注释】
①古者：古代的人，也往往指古代有统治地位的、做官的人。
②耻：羞愧，耻辱。在这里是意动用法，以…为耻。“行”比“言”难，“行”住往赶不上“言”：说了话，如果做不到，就会感到失信的耻唇。躬：亲身，亲自。这里指自己的行动。速：赶上。
23.子日：“以约失之者鲜矣①。”
【今译】孔子说：“经常能约束自己的人，过失就少了。”
【注释】①约：约束，检束，谨慎节制。这里指以一种立身处世的原则标准经常来约束自己。失：过失，犯错误。鲜：少。
24.子日：“君子欲讷于言①，而敏于行②。”
【今译】孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”
【注释】①讷：本义是说话言语迟钝。这里指说话谨慎，留有分寸。
②敏于行：“行”，行动，行为。《四书集注》说：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”意思与《学而篇第一》第十四章“敏于事而慎于言”相同。可参阅。
25.子日：“德不孤，必有邻①。”
【今译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
【注释】①邻：邻人，邻居。这里指思想品格一致，志向相同，能共同合作的人。
26.子游日：“事君数①，斯辱矣②；朋友数，斯疏矣。”
【今译】子游说：“事奉君主，〔如果〕频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，〔如果〕频繁地反复提意见，就会造成疏远。
【注释】①数(硕)：屡次，多次。这里指频繁、烦琐地提意见，过分地反复进行功谏。《四书集注》说：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”一说，“数”（音暑）。列举，数落，当面指责。则本章的意思是：应注意批评的方式方法，不要当面直说、指出对方的过失加以责备；这样做，反而使对方脸面上下不来台，不容易接受，致“辱”致“疏”。
②斯：副词。就。
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