《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第五十一章
一、原文（通行本）
道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
二、译文
道生成万物，德养育万物，万物呈现出各种形态，是因为有一种“势”的力量在操控。因此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。
道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，是因为它们总是任由万物自由生长，不强制它们。因此，道生成万物，德养育万物，使万物生长发育，成熟结果，得到抚养和保护。
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰，这就是深远玄妙的德。
三、拓展思考
本章主要讲解了“道”和“德”对于万物的作用。具体表现是生长万物而不占有它们，抚育万物而不自恃有功，引导万物却不主宰它们。正因为如此，万物才尊道贵德。
道生成万物，德养育万物，使它们生长、发育、开花、结果、成熟，时刻让万物受到抚养和保护。
表面上看如同父母抚养孩子一般，从小学、中学再到大学，直至步入社会、结婚、生子等等。事实上，这与“道生之，德畜之”有很大的不同。
道不占有万物、不主宰万物，只是以“无为”的方式去引导万物；反观父母，孩子一生下来，父母就认为孩子是自己的，而且往往主宰着孩子的发展方向。
现实生活中，从幼儿园开始，家长就开始“望子成龙”了，不管孩子喜不喜欢，就安排各种培训班；常常给孩子树立一些不切合实际的志向；孩子踏入社会有了心仪的对象，家长还不一定认可……
因此，这种“生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄德，是一种崇高的境界，现实生活中是很难达到的。
老子认为，正因为这种境界很难达到，才要尊道贵德。尤其是诸侯君王，只有尊道贵德，才能更好地治理天下。
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