6、
车师王乌贵逃到乌孙，乌孙留下他不遣回。汉朝派使者责问乌孙，乌孙将乌贵送到长安。
7、
当初，汉武帝开辟河西四郡，隔绝羌与匈奴相通的道路，将各羌族部落逐出湟中。到了宣帝继位，光禄大夫义渠安国巡察诸羌，先零部落请求说：“希望能渡过湟水，到北岸耕田之外水草丰茂的地方放牧。”义渠安国同意，上奏中央政府。后将军赵充国弹劾义渠安国擅作主张。但是羌族人利用之前义渠安国的承诺，大批渡过湟水，各郡县不能禁止。
之后先零与其他羌族部落酋长二百余人，解除过去的仇恨，交换人质结盟。皇上听说后，问赵充国。赵充国说：“之前羌族人容易对付，就是因为不能团结，每个部落都有酋长，相互攻击，不能统一。三十年前羌人造反，也是先解除仇恨，结成盟约，攻打令居，与汉朝对峙，五六年才平定。匈奴数次诱使羌人，要和他们联合攻打张掖、酒泉，许诺将那些土地给羌人居住。最近，匈奴在西方为乌孙所破，我怀疑他们遣使和羌人勾结。我怀疑羌族之变，才刚刚开始，相信他们还会联络更多部族，我们要趁他们还没发动，早做准备。”
又过了一个多月，羌侯部落酋长狼何果然遣使到匈奴借兵，想要攻打鄯善、敦煌，以阻绝汉朝与西域相通的道路。赵充国说：“狼何自己肯定想不出这个计策，估计匈奴使者已经到了羌中，先零、罕、幵（jian）等部落已经解仇作约，等到秋后马肥之时，必有变乱。应该迅速遣使到各边防部队，让他们加强防备，并且注意挑拨离间各部落，不让他们联合起来，注意发现他们的阴谋。”于是宰相和御史大夫再奏报皇上，派义渠安国巡视各羌族部落，辨别他们逆顺的情景。
8、
这时候，年年丰收，谷价跌到每石五钱。
王夫之说：
谷石五钱，史家以为是宣帝元康之世的美事。但是，一个优秀的农夫，一年耕种所得，五十石而已，那就是二百五十钱。那商人一个月盈利五万钱，就可以囤积一万石粮食，还有人愿意耕田吗？农民如果有婚丧大事，稍微花了一百钱，就得卖掉二十石粮。那么如果遇上荒年，农民能不饿死吗？那农民也不只是要吃饭，他还要穿衣，还会生病要吃药，要养老，也要吃盐、蔬菜、肉食啊！所以国家要收购粮食，调节粮价，以免谷贱伤农。
资治通鉴卷第二十六
汉纪十八
前61年——前59年
共3年
中宗孝宣皇帝中
神爵元年（前61年）
1、
春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。三月，行幸河东，祭祀后土（地神）。皇上很羡慕武帝求仙、求神、求长生不死药的故事，对祭祀的礼仪，遵行十分严谨，听从方士们的意见，增加了不少神祠。听说益州有金马神、碧鸡神，可以用隆重的祭祀请到，于是派遣谏大夫、蜀郡人王褒持节前往寻找。
当初，皇上听闻王褒有俊才，召见他，命他写一篇《圣主得贤臣颂》，王褒写到：
“贤者，是国家之器。如果任用的都是贤臣，则举措很少，而功绩普施。国家的贤臣，就像工匠的工具一样，如果工具锐利，就会用力少而效果大。而如果工匠的工具钝了呢，就会劳筋苦骨，终日劳而无功。如果用巧匠来冶铸宝剑干将，离娄（黄帝时期视力最强的人）来绳墨，公输盘来锯木推刨，那就是盖长宽一百丈的五层高台，也严丝合缝，条理井然，为什么呢？因为工用相得，适当的人，用适当的工具，就有最好的结果。如果庸人驾驽马，就算是把马口勒破，鞭子抽断，也难以前进一步。反过来，如果驾上啃膝（良马常把头低到膝盖）、乘旦（也指良马，早上出马，晚上到达的意思），由王良（春秋时代的名驾驶）手拿缰绳，韩哀（传说发明车辆的人）驱驰车辆，那周游天下，万里之遥，瞬息到达，为什么呢？因为人马相得。所以穿着凉纱的人，不会感到盛暑之苦；裹着貂皮大衣的人，不怕寒冷刺骨，为什么呢？因为有了防备寒暑的器具。”
华杉版资治通鉴【219】粮食降价。2018-09-08
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