静修之旅，人世两忘，神秘与超脱，这只是世人的认知与幻想。在于行者，色身的障碍，内在的思绪，一次次上座，一层层觉察与放下。有快乐，更有许多不为人知的痛苦。出离，源于对色身、世事无常的不断认知；超脱，也可说冷漠，源于走出层层思绪泥潭的习惯。
哪个才是真实的自我？你哭，源于你内在的痛苦；他笑，因为他内在的快乐；另外一个神经，也只是因为他内在思绪的混乱。都只在感觉中活着。莫吹嘘的高尚，也别显得卑微。
回眸过往，那些拜过的佛，那些绕过的塔，都已成云烟，而天地依旧。那人，孔子，弟子三千，却只与一人相对而坐，是学生，也是知己，“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”这是圣人与他的学生颜回的境界，知道就好，时时挂在嘴边，倒果为因，反成了坏事。看中的虽好，却不长久，颜回早死。子路的率真与勇气倒更像凡俗的我们，“子行三军则谁与？” 浩浩荡荡赴前程，静修，有时更需要子路那股舍我其谁、披荆斩棘的勇气。
有人奔了钱程，弃了修行；有人走马观花换法门，另走他方；有人倒戈，向老师怒目想向。没什么奇怪，有人的地方便有江湖。十五的夜晚，无一丝云，一轮明月照九州。美则美已，只在心中。娑婆世界，你痛过，方才懂得坚持；你执着，有一天，才能体会洒脱。
别把修行想的那么干净，也别想的那么污浊。方寸之间，哪一个能澄清碧波？时过中年，哪一个身上不散发异味？粉嘟嘟的儿时，可爱，只因他的单纯；云散水流去，王维的可爱，只因他“安禅制毒龙”回归了平静，“欲投人处宿，隔水问樵夫”，回归了自然。没有什么是无缘无故。
静修之旅，不需要太多的技巧，相比于纷繁日异的世间，它更简单。那些笑对生活的磨难，一次次失败，又一次次迎上而努力的人，才更是生活的强者。静修之旅，不会一下使人变得圣洁高尚，可能更会彰显自私与冷漠。远走山林，怀揣的只是一个人的梦想，佛祖如此，虚云也如此。那一刻，只有自度的念头。悲天悯人，那还是遥远的事。静修，只是简单的梦想，或者说一种生活方式，但自怀中解垢衣，不值得炫耀，也不须怀有太多的卑劣想法。
如果真喜欢，就去，与其迷茫，不如一搏。随着岁月流迁，这喜欢变淡，只说明还不够爱，或者爱的不够智慧。静修之旅，勇气源于智慧，智慧也在坚定不移的勇气中不断绽放。放弃的人总有美妙的借口，种子破土而生，莲花出淤泥不染，迁移不定的人生止于粗浅的体验。离生喜乐，定生喜乐，源于斗转星移也不动摇的坚定，与坚固妄想。
可能每一次的微风，你都可以摇曳多姿，但风水火的无常真正来临时，恭喜您，死了和活着一样，业力随身，若有另一个世界，一样，你摇摆不定。
静修之旅，就禅者而言，不立文字，直指人心，不可言说，所说也是勉强而说。古有灵云禅师，悟禅三十年而不得，又走戒定慧、止观的路子。后来虽睹桃花而悟道，留下美丽的诗篇
“三十年来寻剑客，
几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，
直到如今更不疑。”
美丽只是公案的传说，三十年禅修而不悟道，几多彷徨，几多伤悲。
不言而言，静修之旅，所需的品质，坚持、调心，再调心。没了坚持，还有什么好说的。妄想读读《金刚经》、《坛经》就悟道，年少狂妄，眼睛长在眉毛上，不可与之谈。坚持，其实更是耐得住寂寞，有人喜欢热闹，喜欢谈论感应，喜欢凑一起携手共进，终其一生，不过多些口业而已。耐得一世之寂寞，免得万古之凄凉。夏虫不可语之冰，如何细说，何须细说。坚持，有时只是听听或不听别人的议论与见解，一笑而过。几年前，有位做养生的姐姐郑重其事地拍了拍我的腿，“你这两条腿，一辈子也别想双盘，多艾灸下，少生点病就好。” 别人的见解造就别人的人生，和我有什么关系呢？几年后，又去那姐姐店里买艾条，一阵聊天，我双盘后请她指点脊柱周围如何更好调节，她显然还记得当年的话，惊讶道“啊，你可以双盘了！”
“哎呀，盘不久，就一个多小时。”我轻描淡写。一笑而已。为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。有什么好说哪，坚持就是。
调心最难。本来无一物，何处惹尘埃。圣可如斯，凡不然。
见地，好比种子与内在的力量。西瓜的种子只能长出西瓜，玉米的种子只能长出玉米，当然天地的种子自然能长出天地。佛法在世间，不离世间觉。见地，来源于生活，但远远高于生活。比如站在高山之上，看到的还是世间，但莽莽荡荡，空空落落，以及内在生起的出离与飞扬之感，已远远高于世间。若只抱着六祖两句话不放，就可怜了，岂不知，山外青山楼外楼。
调心。走万里路，读万卷书。看世间起起落落，看世间悲欢离合，看世间高楼平地起，看世间人去楼空，空悲切。不可言说又言说，无从落处寻落处。时人多读《金刚经》调心，说它如梦如幻，可又真真切切；说它三心不可得，却又人情冷暖，上心头，下心头。第六意识不清静，不空，无从谈起。对人间烟云、万事万物，看破又拿起，在我们还是孔子。天不生仲尼，万古如长夜。或许入水方能离水，入火方能离火。孔子撑开了天地，庄子做好了小舟。作为行者，舍离了这些，有时真如无源之水，无根之木。
由来富贵原如梦，未有神仙不读书。人不知而不愠，不亦君子乎？莫怕寂寞，莫觉得孤单，老庄孔孟，是古人，也是朋友。知音何须在身边，知音何怕千万年。
在哪里可静修？可以高山之上，可以闹市一隅。李志强老师提出了“半平静心”的概念，半平方米可以坐下来，调调心；陈永强老师请来了许多坐垫，开始组织了禅修。静修的含义，是身心的放松与自由。放逐了身心，逐渐忘记时间、空间的概念。无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为之侧，逍遥于寝臥其下……
道家讲“心死方能神活”，虽说说得吓人，但无心心才是真心，为不为方能降心。为此，有人远走山林，六根不染污，体验寂静，无何有之乡。为此，有人走进闹市，借此炼心，火中金莲终不坏。各有各的因缘。静修，毕竟不是给别人看的，此心安处即故乡吧。
赤条条来，赤条条去。
人情，喜欢热闹富贵，方有脸面。但人心好静，三心不得，观空亦空，方有点滋味。
不时静心，息了外缘与幻想，内观自己。庄子中讲“若一志，无听之于耳而听之于心，无听之于心而听之于气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 很直白的文字，不同的人，不同的理解。静修之旅，每个人都是迷失的孩子，不用怕迷路，所有已有的路都有迹可寻，而心路无方，禅心无碍，不立文字，无迹可寻。
很久以前，看到一副画:茫茫荒原上，一和尚远行，只留给世人一个背影，坚定而从容。画下配了一句英文:Follow the Buddha's step.
祝每一个世间的孤寂行者，离诸我所，定生喜乐。
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