花木君
端午习俗不少，自远古一直流传到现在，有沐兰汤一说，其原因在于古时经常流传瘟疫，人们在端午时节沐浴熏衣，认为可以祛除病菌，远离瘟疫邪气，再加上兰草富有香气，熏沐后穿上衣服，心清气爽，幽香袭人，因而成了端午一重要习俗。
佩兰
然而有人研究，当时沐兰汤不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，也就是所谓的鸡骨香、水香、兰草一类。在网上搜索一下，所有的关于沐兰汤都是抄袭“端午节洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。”这一段，可是不知道抄袭之人有没有仔细研究过为什么？
我们先认可沐兰汤就是菊科兰草，作为野生植物广为分布在南方，应该是很容易取得的，可是《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。为何不可得？该植物应该很容易找到。窃以为沐兰汤应该不是现在附会的菊科兰花，二就是沐浴和佩兰花二者的结合而已，否则如果是菊科兰草，那么这个传统应该不会不可得。至于沐兰汤的习俗，则是口口相传，经过战乱中断和继承发展，后人已不知道是二者结合，而以为是煎兰花叶子，当然没有香气了，这就是不可得的原因。
明人在发现兰叶没有作用，但是又要恢复沐兰汤习俗，因此就用其花草来附会，这也是煎艾叶、菖蒲、白玉兰、柏叶等的来历，而这里边还是不见菊科兰草，难道不值得怀疑？！至于现在人研究，是在发现鸡骨香、水香等煎水后有香气，鸡骨香可以祛风之风湿，然后附会于沐兰汤一说，盖谬矣！
从上来看，窃以为，沐兰汤为沐浴和佩纫兰花结合，而不是把兰草煎水沐浴，这点可以从不少记载可以证明。
兰花在古代就代表国兰，文献记载没见兰花指菊科植物，二者区别也非常大。兰花的王者香，优雅高洁，兰花姿态曼妙，舒展有节，《孔子家语》记载，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉”。屈原在自己的作品中，反复吟唱着兰。在他的笔下，兰是君子，德行高洁。《离骚》中他写，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，王逸章句言“行清洁者佩芳，德仁明者佩玉”，屈原的扈与纫，正是显示了自己德行高洁、修身清洁、不与世俗同流合污。他写“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，这明确说明在春秋时期兰就是国兰，而不是什么鸡骨香。
端午节本来是仲夏之时，人们沐浴除菌，跳“傩戏”驱鬼的一个活动，自古有之。后来伟大的爱国诗人屈原在此日抱石投江，人们为了纪念他，因此，端午节演变成纪念屈原的节日。而屈原非常喜欢兰花，经常把兰花（蕙兰、春兰、建兰等）佩在胸前，代表高洁脱俗，兰花的幽香沁人心脾，具有君子风范，因此人们就把端午节沐浴佩兰结合在一起，成了沐兰汤。
现在沐兰汤成了一种仪式，人们基本上都是用艾叶煎水，然后用菖蒲草沾盆里的水，在参加活动的人双手、额头、脖颈轻轻拂拭一下，以示驱除晦气。而兰花，早已经成了君子文人的精神寄托，上升到欣赏水平，不再佩纫，或者所谓的煎水沐浴了。
2017-5-29易花得木（yihuademu）
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