第三十一节 克符道者
临济义玄禅师在河北弘法能站稳脚跟并且打开局面，有两个人对他的帮助是非常大的，其中功劳最大的当然是镇州普化禅师，另一个则是克符道者。
普化禅师是盘山宝积之法嗣，从宗门辈分上讲是义玄禅师之师叔，而克符道者则是义玄禅师的弟子。
克符道者的个人履历和他的许多师兄弟一样，都遗失在了历史的长河中，今天的我们所能了解的，都是克符道者跟随义玄禅师学习之后的事情了。
克符道者不仅拥有义玄禅师颁发的毕业证书，而且其品行高洁，修行刻苦。
因为克符道者终生不穿丝绵之服，而是一直穿着纸衣生活，所以江湖中人都把他叫做纸衣和尚。
克符道者，不知何处人士，不知何处出家具戒，也不知何时来到临济院跟随义玄禅师学习的。反正他到了临济院后，就一边帮着义玄禅师打理寺院的各项事务，一边跟随义玄禅师学习临济宗禅法。
这一天晚上，义玄禅师来到教室给同学们开示道：“我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”
站在人群中的克符道者马上走出来问道：“请问师父，如何是夺人不夺境？”
义玄禅师道：“煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。”
克符道者又问道：“如何是夺境不夺人？”
义玄禅师道：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”
克符道者接着问道：“如何是人境两俱夺？”
义玄禅师道：“并汾绝信，独处一方。”
克符道者继续问道：“如何是人境俱不夺？”
义玄禅师道：“王登宝殿，野老讴歌。”
义玄禅师话音刚落，克符道者立即就大悟禅宗玄旨。
对于临济义玄之四料简，后来克符道者分别作颂评唱之：
夺人不夺境，缘自带譊讹。（大慧宗杲曰：有什么譊讹？）
拟欲求玄旨，思量返责么。（大慧宗杲曰：诬人之罪。）
骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。（大慧宗杲曰：何不早恁么道。）
觌面无差互，还应滞网罗。（大慧宗杲曰：依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。）
夺境不夺人，寻言何处真。（大慧宗杲曰：也须闲处作提防。）
问禅禅是妄，究理理非亲。（大慧宗杲曰：好事不如无。）
日照寒光澹，山摇翠色新。（大慧宗杲曰：贫儿思旧债。）
直饶玄会得，也是眼中尘。（大慧宗杲曰：自起自倒。）
人境两俱夺，从来正令行。（大慧宗杲曰：已落第二。）
不论佛与祖，那说圣凡情。（大慧宗杲曰：买石得云饶。）
拟犯吹毛剑，还如值木盲。（大慧宗杲曰：识法者惧。）
进前求妙会，特地斩情灵。（大慧宗杲曰：前箭犹轻后箭深。）
人境俱不夺，
思量意不偏。（大慧宗杲曰：会么，是法住法位。）
主宾言少异，（大慧宗杲曰：世间相常住。）
问答理俱全。（大慧宗杲曰：添一毫不得，减一毫不得。）
踏破澄潭月，（大慧宗杲曰：犹有这个在。）
穿开碧落天。（大慧宗杲曰：劳而无功。）
不能明妙用，（大慧宗杲曰：动着即错。）
沦溺在无缘。（大慧宗杲曰：却依旧处著。）
在禅宗典籍中，没有克符道者主持寺院之记载，不过相关典籍记载有克符道者回答僧人所问临济四宾主之答语，现照录如下，以飨读者。
有僧人问克符道者道：“如何是宾中宾？”
克符道者回道：“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”
僧人又问道：“如何是宾中主？”
克符道者回道：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”
僧人又问道：“如何是主中宾？”
克符道者回道：“高提祖印当机用，利物应须语带悲。”
僧人又问道：“如何是主中主？”
克符道者回道：“横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。”
这个僧人随即问道：“既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？”
克符道者道：“不许夜行刚把火，直须当道与人看。”
纵观克符道者临济四宾主之应答，可谓是深得临济宗之真传。特别是其“横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽”一语，一经传入江湖后，就受到了所有参禅悟道之士的高度喜爱，非常多的禅林高手在给学生们上课时，都常常引用这句话来开示学生。
网友评论