【原书卷十四·一一】
平湖张香谷，与其兄敩坡最友爱。敩坡殁后，香谷逾年亦病；临终，有“清魂同到梅花下”之句。敩坡之子熙河孝廉，继先人之志，墓旁种梅三百树，题云：“卜兆经营亲负土，栽花爱护当承欢。”可谓孝矣。熙河爱游山，作《梅花诗话》一百卷，至随园，一宿去。《登峨嵋绝顶》见怀云：“峨嵋高绝天，八月雪浩浩。我持谪仙筇，飘然上秋昊。众星向檐低，群峰入望小。佛光日中明，圣灯夜半皎。五色兜罗绵，叠叠岩前绕。苍茫四顾间，忽忆随园老。奇景不共赏，何以惬幽抱？焉得缩地方，与公立云表？”熙河在峨嵋，见神灯佛光，又到净土山下，观小龙在池中，长四寸，五爪，携过雷洞坪便死。佛光飞至台上，掬之，乃木叶一片。
张香谷，即张世仁（？—1773），字元若，一字园若，号香谷，又号蒹葭散人，太学生。浙江平湖人。善弈工诗，对医学也极有研究，著有《香谷诗钞》、《弈谱》。
张敩坡，即张世昌（？—1772）），字振西，号斅坡，又号健渔，太学生。浙江平湖人。娶嘉善曹庭枢（乾隆元年荐举博学鸿词科，与袁枚为同征）女为妻，著有《斅坡诗钞》。早年留心声韵之学，求学于岳父之兄曹庭栋。张世昌喜好诗文，事双亲极孝。每天守在父亲张永年身旁侍候，终日无倦。张永年生病，张世昌衣不解带服侍四个月，父亲病愈，而张世昌自己却疾发而卒。曹庭栋撰对联赞之：“平生得意惟诗卷，到死难忘是孝心。”乾隆五十三年（1788），朝廷旌表张世昌为“孝子”。张世昌、张世仁兄弟俩友爱无间，相约一生不析爨，不分家。两人将诗集合刻成一本《对床吟》，并绘有《对床图》。家人将兄弟俩合葬在一起，墓周围种满梅花。沈初给墓门题对联：“十载联床，夜雨寒灯酬唱影；千秋同穴，梅花明月去来缘。”（黄艳《平湖的围棋望族张氏》，2022年7月25日《嘉兴日报》平湖版）
张熙和，即张諴（1749—1814），字希和，号熙和。清浙江平湖人。乾隆四十二年（1777）举人。有《婴山小园诗文集》、《梅花诗话》、《峨嵋山小志》。
卜兆，音bǔ zhào，释义：1、占卜时甲骨上预示的吉凶方面的信息。兆，指占卜时烧灼甲骨所呈现的预示吉凶的裂纹。《太平广记》卷三八九引《朝野佥载》：“卜兆云，葬后当出八公。其地东村西郭，南道北堤。”2、指占卜以确定墓地。兆，指墓地。明·王守仁《卧马冢记》：“方公之卜兆也，祷于大卿，然后出从事，屡如未迪。”
秋昊，音qiū hào，秋日的天空。明·吴承恩《赠宗万湖令江山》诗：“经由驻乡井，云物丽秋昊。”
佛光，音fó guāng，佛教用语，是佛家认为的从菩萨头轮放射出来的光芒。物理学里佛光是一种“日晕”。当阳光照在云雾表面，经过衍射和漫反射作用形成佛光的自然奇观。阳光将人影投射到云彩上，云彩中细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹。“佛光”奇观的出现要有阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，因此比较罕见。佛光在峨眉山比较多见，故也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用，形成一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。
圣灯，音shèng dēng，指峨眉山的“圣灯”，又名“佛灯”，与“佛光”一样大有名气，被人们赞之为“万盏明灯照峨眉”，“万盏明灯朝普贤”，比起“佛光”来，更难得一见。峨眉金顶无月的黑夜，摄身岩下有时忽见一光如萤，继而数点，渐至无数，在黑暗的山谷飘忽不定。佛家称为“圣灯”，飘浮的神灯象是“万盏明灯朝普贤”。释心诚《圣灯》诗云：“飞自峭崖东，飘来点点红。回翔分远近，掩映入空蒙。焰冷千年火，光摇半壁风。夜深人静后，挂满梵王宫。”康熙四十二年（1701），高僧乇中大师，在《朝峨山记》记载：“是夜，僧报圣灯现，凭阁观之，空中隐耀得数十灯，有数灯最明，上下相承，又有渐飞至寺前者。伏虎圣灯罕见，余不及于峰顶睹灯，今补观于此，尤属异数。连连观三夜，余憩五日而后行。”峨眉山能看到“圣灯”的地方，不止一处，灵岩寺、伏虎寺、华严顶、洗象池、天门石，历史上都曾出现过。最大可靠的还是金顶。关于出现圣灯的原因，最新答案是，“圣灯”是一种附着在树枝上的“密环菌”，在遇到空气中的湿度达到100%时的发光。1983年，井冈山总体规划委员会的一支田野普查队，在南屏嶂水口坳这个地方夜宿时，看见了与“圣灯”十分相似的景象。他们把发光区域土壤、岩石、昆虫等和有关植物的枝叶进行采样化验，结果表明，发光的是附生在树枝上的“密环菌”的真菌物质，在水分达到100%以上时，即能发光，干燥后光亮现象消失。这种带菌枝叶之所以能在黑夜里萤光四射，是因为密环菌得到充分的水分后和空气中的氧元素相互作用的结果。这和一千多年前的徐太妃诗中的“细雨湿润不灭，好风吹更明”；与四百多年前王士性《游记》中的“俟圣灯一至，数千百如乱萤，扑之，皆木叶耳”；也与本条诗话中“佛光（实为圣灯）飞至台上，掬之，乃木叶一片。”是十分吻合的。“圣灯”千古之谜，总算有个可信的解释。
兜罗绵，音dōu luó mián，又名兜罗毦、妒罗绵、兜罗锦。是兜罗树上柳絮状棉编织而成。南宋·景德寺僧法云编《翻译名义集·沙门服相第六十一》“兜罗绵。兜罗。此云细香。苑音义翻冰。或云兜沙。此云霜。斯皆从色为名。或名妒罗绵。妒罗，树名。绵从树生，因而立称。如柳絮也。亦翻杨华。或称兜罗毦者，毛毳也。熏闻云，谓佛手柔软加以合缦，似此绵也。”兜罗应为一种木棉树。毦，《说文》羽毛饰也。《博雅》毦，罽也。以兜罗绵之洁白细软比喻云状，这有佛教含义，当出自《大般涅槃经》佛祖涅槃时的情景。《大般涅槃经》（公元3—4世纪）：“即作金棺七宝庄严。即办微妙无价白氎千张。无数细软妙兜罗绵。办无数微妙栴檀沈水。百千万种和香香泥。”“为迦叶故棺自然开。白氎千张及兜罗绵皆即解散。显出三十二相八十种好真金紫磨坚固色身。”“迦叶与诸弟子。持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身。次以旧绵缠新绵上。兜罗缠已。复以所得白氎千张。次第相重于兜罗上缠如来身。”白氎又作白叠，细棉布。可见兜罗绵是当时比较细棉布更好的织物。
幽抱，音yōu bào，意思是幽独的情怀。南朝·齐·谢朓《奉和竟陵王同沉右率过刘先生墓》：“善诱宗学原，鸣钟霁幽抱。”唐·张九龄《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》：“我来不外适，幽抱自中微。”
缩地，音suō dì，又称缩地法、缩地术，是道教的仙术之一，据称运用此术可以化远为近，实现远距离的瞬间移动。晋·葛洪《神仙传·壶公》：“费长房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”唐·元稹《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。”
净土山，应是峨眉山中某一峰山名，具体未详。
小龙，此动物乃是峨眉地蜥，是蜥蜴科地蜥属的一种动物。体全长138—236毫米，尾长几乎为头体长的3倍。身有鳞片，鼻孔位于上鼻鳞与鼻鳞间。身深褐色。
雷洞坪，峨眉山景点之一，位于连望坡上，海拔2430米。古名雷神殿，据载为汉时开建。一楼正中供弥勒像一尊，造型古朴庄重。寺右有一亭，亭前石埤，篆书刻“雷洞亭”三字。雷洞坪侧旧竖有禁声铁碑一通，禁止游人大声喧哗，否则迅雷惊电，风雨暴作。相传岩下有七十二洞，有龙神和雷神居住，遇天旱，乡民来这里求雨，往岩下投死猪死狗或妇人衣裤鞋袜，往往雷雨交作。从雷洞坪到接引殿一带，可见名贵花木——杜鹃。
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