正名先正谥
儒家最重名器，其中名又更加重要和根本。故孔子强调正名，说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”名，意味着文化立场、价值标准和政治原则。名不正则政治必不正，一切都不行。故儒家在政治上称礼制、礼教，也称名教。
《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人，君之司也，名以出信，信以守器，器以至礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”这里的器指车服仪制，名指爵号。杜预注：“器，车服；名，爵号。”其实，一切名号、名义、主义、文化体系、意识形态，都属于名的范畴。
谥号也是“名”之一种。政治劝惩之道以爵赏、刑罚和谥法为要。程颐认为谥法又是其中最重要的。他说：
“古之君子之相其君，而能致天下大治者，无他术，善恶明而劝惩之道至焉尔。劝得其道，而天下乐为善；惩得其道，而天下惧为恶。二者为政之大权也。然行之必始于朝廷，而至要莫先于谥法。何则？刑罚虽严，可警于一时，爵赏虽重，不及于后世，惟美恶之谥一定，则荣辱之名不朽矣。故历代圣君贤相，莫不持此以厉世风也。”（《性理大全·谥法》）
历代儒家王朝，儒家可与君王共司名器。而今儒家无权无位无“器”可用，必须逐步正名。正名工作先易后难，可以先把谥法拿回来，把谥礼先从民间建立起来。也就是说，正名先从正谥开始，正谥先从民间开始。
正名，是辨正名称、名分和名义，使名副其道，名副其实；正谥，是辨正谥法，使之符合中道立场和王道原则，进而反本开新地建立新谥制。百年来国人区别判断是非、善恶、正邪、华夷、君子小人、英雄狗熊、圣贤盗贼的标准，严重错误乃至颠倒。正谥，意味着文化立场归正和价值标准重建的开始。2019-1-6余东海
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