今晚，在《老子的心事—雪煮〈道德经〉》第三辑、第四辑新书首发直播中，雪漠老师谈到，“爱是一种能力；真诚也是一种能力。”
深以为然。
我还不具备爱和真诚的能力。
如赤子般的爱，坦率与真诚，那也是我最想做到的。但是，做不到。因此，很痛苦。
不是不想爱，不是不想真诚。而是，说不清一种什么东西在束缚着自己，让自己想却做不到。
“不是想做到真诚就能真诚的…”
也许是面具戴久了，就忘记了真实、自然，找不到了真实。
“有些人面具戴了一辈子…”
想想，是的。
细思极恐。
我不愿做有些人。
喜欢一个师妹，很佩服她。因为她很真实。非常地真实。她的真实让我感到佩服。
我做不到在家人之外或非常熟悉地朋友面前发泄不满的情绪，哪怕是真实的感受。相反，我往往会压抑或压抑自己真实的想法或情绪，而情不自禁地说些言不由衷的话。因为，我害怕引起矛盾。害怕让人不悦，害怕让人反感，害怕别人的反应。
因为害怕一些自以为的别人的反应，一次次放弃表达真实想法的机会，也一次次不经意间间塑造出来了一个不真实的自己。也放弃了应有的一些担当。失去了最真实的自己，不知道还没什么比这还可怕的事情？可我偏偏没有想过这个问题。
难道有时为了别人可能有的想法，我就该一次次地放弃自己的真实想法，而顾左右而言他吗？说些言不由衷的话吗？
到底是在怕什么？是畏人言，还是缺乏担当？缺乏自爱？
很佩服那些主体性很强，很自尊自爱的人。就如那狼的王者之气。
不是做出来看看，不是摆出来、晒出来的，而是，它在那，自然地，我们就能感受得到。
爱和真诚是一种能力。
不是勉强，是在生活
【原文】
跂者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道爷，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。
【意译】
就像踮着脚走路站不稳一样，作秀得来的东西是不会长大的；就像跨步走路走不远一样，以急功近利的心态做事也是不长久的。固执己见的人没有智慧，自以为是的人不可能把事情做大；自我炫耀的人没有功劳；自高自大的人就算不炫耀，也不会有长久的成功。对于大道和修道者来说，跂者、跨者、自见者、自是者、自伐者和自矜者在乎的东西都是多余的，这样的行为也是没有意义的，有其中的任何一种毛病，都会被自己所在的环境和世界所厌恶，所以，有道的人不会犯这些毛病。
【导读】
你总在思考，托腮思考，拄额思考，你想弄明白自己距离道究竟有多远。智者说，不远不远，就是一顿剩饭的距离，或是一个赘疣的距离。
你更迷惑了。
倒掉那剩饭，去掉那赘疣。它们不过是人们的勉强和造作。
假的东西总是多余，勉强的东西总是无法持久。
问题是，你知道自己什么时候在勉强，什么时候在造作么？也许，你已经习惯了自我催眠和自我哄骗——
勉强勉强就成自然啦！
装着装着就成真的啦！
骗着骗着自己都信啦！
人生如戏全靠演技嘛！
只是，没有任何一个剧本的名字，叫作“道”。
【诗说】
老人孩子般踮起了脚尖，
脸上有一抹滑稽和戏谑——
瞧呀，这便是勉强而为，
就如徒劳地对抗地心引力。
拼命跨步不会长久行走，
踮起脚尖不能长久站立。
当一个人违反天性勉强自己，
就不可能成为生活方式。
固执己见者没有智慧，
自以为是者事难成功。
自我折腾者定然夭折，
自矜自骄者必定短命。
远离执著者自然健康，
循顺天道者必定长寿。
不去勉强者就会快乐，
不想占有者方可自由。
那天道便是我说的道，
它是天地本原万物之母，
万物形式不同皆源于此。
若能洞悉精微超然物外，
就能体恤百姓造福苍生。
道至大无边恩盖万象，
无有疏漏为万物之贵。
道生万物提供原动力，
德养万物能保持久长。
大道是至亲不可疏远，
离近求远者舍本逐末。
体道要超越个人成见，
远离偏执不与道相悖。
勉强作秀是修道的垃圾，
像吃剩的食物和身上的赘疣，
连鬼神也会憎恶作秀，
修道者要远离这些行为。
行为别违反自然天性，
要让武威成为生活方式。
当明白像呼吸那样自然，
才算拥有真正的智慧。
所以圣人治世不要多事，
要休养生息自然而为。
既不要超越外部条件，
又不要扰乱自己心神。
精神若是太过达于远方，
定然会忽略眼前的事物。
故要收敛心神专注做事，
不问结果也不求那成功。
少大张旗鼓地施舍，
多默默无闻地造福。
少好大喜功的空话，
多令行禁止的诚信。
不强为而一心利众，
精诚所至定然金石为开，
天下百姓无不响应，
世上有何事不能达成？
善政如寒冷冬天的温暖太阳，
也如炎热夏天的清凉绿茵，
不用召唤则万民自来，
不用强推而自然功成，
顺乎自然看似懈怠，
却像甘霖那样施恩于苍生。
【选自《雪漠诗说老子》，pp158-163，雪漠 著】
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