认识生命中的一体两面
修行中的一部分就是去愈合好与坏之间的鸿沟。
——托马斯·希伯尔
“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，王阳明的心学四诀中的前两句，即说明了生命的一体两面：道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善恶分别之心的，如同初生婴儿般的赤子之心。而人一旦有了起心动念，善恶、好坏也随之而来。
因而修行中很重要的一部分是要认识自己对事物二元对立的评判。
《圣经》中有记载，上帝将亚当和夏娃安置在伊甸园中时告诫他们，园中的果子可以随意吃，唯独辨别善恶树的果子和生命树的果子不可以吃，吃了必定死。
上帝所造的人是有自由意志的，所以上帝没有捆着人的手脚，但会告诫人什么可以做，什么不可以做。当人选择了以自己的标准辨别善恶，而不是以“道”为标准的时候，世界就开始败坏了。这个自我中心就是私心和私欲，这是一切罪的根源。
因而，面对人生中的各种境遇，不论消沉的逆境或昂扬的顺境，我们都要对它们抱持敬意。信任生命中所发生的一切，相信凡事都隐藏着美意，对过去所经历的风雨心存感激，很多时候我们不能够理解其中的美意，是因为我们还没有足够的智慧。因而我们需要有足够的谦卑，去了解所有生命中被我们推入阴影或加以逃避的事物。
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”修行到最后就是要通过爱和理解发展出包容两极的意识，拥抱对立面，愈合好与坏之间的鸿沟，更好地让自己连接、回归生命之本源。
始于理想，归于平凡
如果有一天
你不再寻找爱情，只是去爱；
你不再渴望成功，只是去做；
你不再追逐成长，只是去修；
一切才真正开始！
——纪伯伦
修行的目的有三个：让自己真实、自在、闪闪发亮。这三者都可以通过做真正的自己来达到，而真实是首要的。
真实就是要让我们的内在与外在越发一致，就是王阳明所说的知行合一，也是外国人所说的“To walk our talk”。内在与外在不是分离的，因而我们需要在真实的生活中去践行。
其次是自在，自在就是获得内在的自由、心灵的自由，把自己生命中遇到的所有事件、情绪都能容纳进自己的心中，同时又不被它们所影响。
前两个更多的是关于自己，闪闪发亮则是属于为群体创造、实现价值的部分。中国有句古话“修身、齐家、治国、平天下”。只有先完成了“修身”，也就是自我修炼的部分，才能更好地“齐家”“治国”“平天下”。
茫茫历史长河中，对于我们最终应该去向何方，中外圣贤都给出了自己的答案；而你我心中，也必有自己的天命之途。
以下这则故事也给人很多启发：
有位徒弟总是如实向师父报告自己修行方面的进展。
第一个月，那学生写道，“我感受到意识的扩展，感觉与宇宙合二为一。”
师父只瞥了一下那封信就扔了。
下个月，学生又写道：“我终于发现万物皆有神性。”
师父似乎大失所望。
第三封信里，徒弟热心地解释，“在惊异的凝视中，我揭示了一与多的奥秘。”
这时师父不耐烦地打哈欠了。
下封信则说，“世间无人出生、存在或死亡，因为自我根本不存在。”
师父看完，绝望得束手无策。
又过了一年，师父提醒徒弟该向自己报告修行近况了。
这徒弟回信：“如今我只是老实过日子。至于修行，谁还在乎呢？”
“安于其下，犹如在上”，不论修行过程中的体验多么殊胜伟大，亦终究会过去，它们只是生命中的其中一个面向。
觉醒仅仅是过程的开端。修行的过程本身即是修行的目的，跋山涉水之后，又回到了最初的出发点。
修行的目的地也不在他处，而是回到此时此地，回到自己家中，道场就在平常的生活中，就在我们的方寸之间。
内在成熟的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象中的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心门的能力，接受生命如其所是的状态，安住在此时此地，安住在过去一直存在、以后也将永远存在的真理中。
当我们的内在越来越成熟时，敞开、宽恕、放下的能力会越来越深厚，会自然而然地化解冲突、缓解挣扎、解决困难，并有能力回到喜悦而自在的宁静之中。
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