简读小记：
生于马其顿的首都，在一个极富有宗教氛围的家庭长大。小小年纪就决定当修女。经过了多次学习（都柏林-印度）。主要是英语和医疗，当然，还有传教。在喜马拉雅山的大吉岭，得到了神的召唤。印度需要当地的天主教。她多次给教王写信，给梵蒂冈写信。而主教一直在怀疑她是否分裂分子，动机如何，还是信仰出现了偏移。
但她的虔诚最终打动了教皇。坚守四个誓言：守贫，贞洁，服从，仁爱。建立仁爱修会。坚持节俭的斯巴达式生活，无欲无求。关注穷人，垂死者，儿童，麻风病人，艾滋病人，肺结核病人等。她把修会的工作分为五部分：学习教义，医疗，教育，社会和救济。
她经历着内心的黑暗，多次给神父写信。告知她发现上帝的缺席。她说内心的上帝已经离我而去。但她依然盲目地信仰上帝是存在的。在这样的矛盾心境下，她依然能坚持修会的工作。而且修会随着越来越多的社会名人的加入和认同。名声越来越大，特别是英国记者马格里奇。随后，她致力于世界各地的演讲、救济贫穷和传道开设分会。尽管她的内心依然黑暗，但她坚持虔诚地祈祷。
她坚持的某些观点是与社会主流意识矛盾的。例如反对女性独立，坚决服从男权。反对流产，反对人工避孕。认为性仅仅是繁衍，应该禁止女性的性欲。尽管这些，她对贫穷的关爱，对重病者的照顾，对流浪者的眷顾，以及对印度总理的信中提及个人对宗教的自由选择才是宗教自由，让她最终获得了诺贝尔和平奖。后来还有一件大事，在黎巴嫩冒死营救战地的走失的孤儿。国际对此给予高度赞扬。
后来另外一名应该记者希钦斯对其作出了强烈的抨击。认为她是在贫穷窟里传播极端宗教思想。因为守贫而坚持用落后的医疗水准。接受金融诈骗犯的捐款。那时，德兰修女已经80岁了。
她死后获得了印度的国葬，也获得了梵蒂冈的圣人册封。争议却未因此而结束...
感想：
外界环境对内心的侵蚀，有的非常地猛烈，让我们毫无还手之力，有的悄无声色，内心缺如毁于蚁穴的千里之堤，一发不可收拾。我的心并不是那看起来那么坚强，很容易随波逐流。相信很多朋友都有类似的感受。《乌合之众》是一本群体心理的经典书籍，他认为人一旦融入群体，个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。（引）像德兰修女那样的特立独行的人，社会中并不多见。在合作型社会中，人与人的团体活动并不能减少。我们真的只能如此浑浑噩噩地活下去吗？
《德兰修女：信念的力量》告诉我，她是一位纯粹的人，信念的力量这个副标题取得很到位，如果不是有一份坚定的信念，坚守的信仰，在那么多的苦难面前，经历了那么多次的绝望，人的斗志是会被磨灭的。锲而不舍地走近贫穷与疾病，这是一种巨大的勇气和力量。
她告诉我们，或许有一条路，能坚定地做出属于自己内心的选择，不受别人控制与摆布。把自己嫁接在一个更大的系统当中去，她选择的是上帝。而在上帝死后的今天，我们的选择其实还有很多的，比如：时间。时间管理大师柳比歇夫把时间当做朋友，坚持时间记录，让自己的人生过得更加丰满。最好的自律就是主动地把自己投身在更大的他律当中。（引）找到属于自己的他律，这是一个努力的方向。
或许你会疑惑了，为什么刚刚说自己的选择，现在又投身于另一个他律呢？是不是矛盾了？其实不然。我们在选择的，是一个更大的系统，一个更纯粹的系统。而不是一个因为某一观点而建立的社会团体（如：粉丝会、球迷会和俱乐部等等）。小团体的号召力很强，但目的性不一定纯正的有利于社会，观点也可能出现狭隘和偏激。
我想借用一个最近的新闻说说。近日，本地某球队到客场集体骂街事件，齐声高呼的脏话声声入耳，刺耳难受。融入此等团体中的个人，当他们冷静过后是否会觉得，当时的自己，已经被某种群体情绪所压制？
对于此，我建议给自己留有更多的私人时间与空间，通过阅读和自我反省，觉察自己是否身处在一个偏激的小团体中而不自知。所谓的成长，很多时候就是自我承认，走出迷失。
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