在路上

在路上

观察我们身边的人，有的小学成绩不好，初中成绩好了，有的初中成绩不好，到高中成绩好了，有的人没考上什么好的大学，工作后却事业有成，有的人年轻时候不得志，到晚年却大器晚成。我们能不能从中找到一些规律，沿着这些前人走过的路，教育好自己的孩子，这是每个人美好的愿望。我们希望通过以前的常识，得出今天的结论，也希望用今天的经验去预测未来可能会发生的事情，希望得到一个确定性的答案。

我们现在陪伴着孩子成长，孩子可能会有好的行为，让我们高兴，也可能有不好的行为，令我们难过。无论生活是什么样的，这样的日子能过多久呢？我们陪伴着孩子相伴终老，只能跟孩子在各种状态中相遇，却没有办法找到一个确定性的存在。

我们没有办法确定，用这种方法教育孩子，就一定能把孩子培育的特别优秀，也没有办法确定，现在这些行为不好的孩子，将来一定不会有什么希望，人真正有希望的地方，不是把控某个确定性的结果，而是“在路上”，在一个不断变化的过程里。

有些孩子在世俗意义上，分数已经很高了，或者已经上大学了，或者已经博士毕业了，可是父母还生活在痛苦之中，因为父母处在一种“在别处”的状态，始终想把控未来的某个结果，想要得到一个确定性的答案。而有些孩子虽然现在从世俗意义上看，没有好的成绩，没有好的大学，但是父母处在“在路上”的状态，相信未来有无限可能，孩子是爱的状态，父母也是爱的状态，父母跟孩子在爱的状态中相遇了，依然可以生活在幸福之中。

一位妈妈来咨询，儿子住校，每周末爸妈都去看孩子，在一起相处两天。昨天妈妈要走，孩子闹情绪不理他们，妈妈很纠结，不知道该走还是该留下来，杨老师说：“如果我是你的孩子，我最希望你留下来陪陪我”。全世界的人都缺一个“在路上”的妈妈，而不是“在别处”的妈妈。孩子要的是父母的一种状态，虽然我们天天陪着孩子，但是如果不能在一个美好的状态里边牵手，无论把他教育到什么程度，依然是分离的，就跟从没遇到过一样。

我们要始终处在学习成长的路上，让自己活在一种能够与家人和孩子，建立连接的状态里边，在这种状态里边相伴一场。不管孩子现在什么状态，我们努力做好自己，让自己处在一种确定性的状态，然后引领孩子，这是给我们的生活带来力量和希望的地方。

人类历史发展中有两个可以依靠的支点，一个是宗教精神，一个是科学精神。以前人的理性能力不足，解释不了的东西就放到宗教里边，信昂宗教的父母也能平静下来，进入当下，把生活过好，进入爱的状态，与孩子产生链接，能在一定限度内把事情做好。后来随着科学的崛起，人们试着通过理性程序，在科学中找到确定性的答案，希望了解事物的本质，找到事物的规律。从近代科学起源到二十世纪初，人类坚信一个事实，通过观察孩子的各种行为，然后进行归纳，得出一些所谓的科学规律，什么样的孩子会成为优秀的孩子，什么样的孩子会无所作为。

人类通过观察和归纳，得出某个被证实的科学结论，成为另外一个支点和依靠，后来，这个观点受到挑战并且被推翻。奥地利的卡尔波普尔提出，通过归纳、证实某个规律是科学的主张是错误的，他认为，真的东西不能被证明，只有假的才可以证明。如果通过观察、归纳、证实得出的规律是科学的，我们就可以把另外一个优秀孩子的培养方法搬到自己家，来教育我们的孩子，但是，我们往往会发现，别人家的教育经验并不适用我们家。

同样的，如果我们的孩子行为习惯不好，根据以前的经验，这个孩子的前途是没有希望的，父母看着孩子，虽然接受了这个结论，但是未来会一直生活在绝望里，让人痛苦不堪。卡尔波普尔的理论给我们打开了另外一扇大门，他说科学理论只是暂时尚未被证伪的假设，并不一定是真的。就像老卡尔威特一样，他的孩子幼年时被判定为低智儿童，按照之前的结论，这样的孩子是没有希望的，但是老卡尔维特最终还是通过自己的努力，把孩子培养成了天才。所以说科学只能证伪，而不能证实。

如果孩子天天上网打游戏，不上学，根据之前的科学观察，这些孩子不可救药了，如果孩子自闭、抑郁，不跟人打交道，根据以前的结论判断，这些孩子的前途没有希望了，那我们还教育孩子干吗？

我们需要做的就是去证伪，证明这个假说是错误的，我们去搜集跟这样的孩子类似的样本，看是否有已经变好的孩子，如果有一个已经变好了，那么就要坚信，我们家的孩子也会变好。如果目前为止，没有一个变好的实例，我们也要像老卡尔威特那样，去开创一个先例，相信自己的孩子一定会好起来的。

真正的生活是在证伪里边打开大门，如果把过去的经验和常识当成确定性的东西，我们就没法往前走了。最好的假说，其实就是终极真理的代名词，我们永远不要试图去把控某种确定性的东西，把自己交给证伪，通过这样的精神，进入真正的“在路上”的状态，才能活好这一程，才能遇见更好的孩子。