你好，我是楚国大夫屈原，最近我总是寝食难安，因为端午节马上又要到了。
每逢端午节，你们就会想起我，就会想起来要赛龙舟，要扔粽子到江河之中，以保鱼儿不会吃了我的肉身，对此我真是感激涕零。但是，我收到的粽子已经挤爆了我在阴间的房子，还有阴间的停车场，大多都发霉了，阎王勒令我今年端午节前解决掉，否则就把我赶出去做孤魂野鬼。我踌躇再三，还是觉得有必要到阳间来搞个见面会，一来感谢大家多年来对我的照顾；二来也是澄清误会，把粽子的问题解决了。我想大家也不忍心我在人间四处漂泊、无家可归吧！
因为我千百年没回阳间看过了，不知人间境况如何？所以今天我特地上来彩排一下，选个好地方开见面会，以免我的粉丝太狂热，到时候鲜花载道，交通堵塞，要是出个踩踏事件就不好了。这不来不知道，一来吓一跳。
我刚一上来就听见咿咿呀呀一阵乱叫，我一时好奇，寻声而去。恰见一位少女甚是粗鲁地翘着二郎腿看一部叫《思美人》的电视剧。我仔细一看，嘿，原来是在讲述我的传奇一生。由当红小鲜肉马可饰演我，人长得倒是帅气，颇有我当年飒爽英姿，嗯，不错，不错——嘿，他怎么说自己姓“屈”呢？我叫屈原没错，可我不姓屈啊。简直气煞我也！禄蠹，简直是一群禄蠹！
Zero|文
我愤然回到阴间，思来想去，不能让你们继续这样误导子弟，贻笑大方。所以我秉烛夜书，写下这洋洋洒洒一份扫盲文，希望后世不要再以讹传讹。
在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，就有了“姓”。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。后来由于人口繁衍很快，氏族发展到一定程度就发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。用你们现代的话来说，姓是一个人的根目录，氏是姓的分支，从一个姓里面可以分出很多氏。姓是血缘符号，氏是家族分支符号。所以自周以来就有“同姓不婚”的传统，两家人如果不同氏而同姓，是不可以缔结婚姻之好的。
在我那个时代，有“姓”又有“氏”那可就是贵族的特权，是父系社会权力的象征。而且在咱们贵圈里，有个关于姓氏的潜规则，“氏以别贵贱”，氏是贵族男子的专称，女人才称“姓”。所以，“屈”是我的“氏”，而不是“姓”。那我姓什么呢？其实西汉的司马迁早就告诉你们了，“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”（《史记·屈原贾生列传》）。我身份高贵着呢，我和楚怀王同姓。等等，我不姓“楚”，楚怀王也不姓“楚”，那我们姓什么呢？去年热播的《芈月传》讲的就是楚怀王的妹妹芈月，现在知道了吧，我姓“芈”。
除了姓，还有端午节和粽子也让我倍感困扰，虽然我知道大家都是一番好意，但是我却不好意思装聋作哑。千百年来，人们以讹传讹，说因为我在五月初五投了汨罗江，所以就有了端午节，吃粽子也是为了纪念我。但是，我不得不说，端午节及粽子和我一点关系都没有。不是因为我投了江才有了端午节，而是我选择在端午节那天投了江。
最早把端午和我挂钩的人是南朝梁国的吴均，他说：“屈原五月五曰投汨罗水，楚人哀之……今五月五曰作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。”，可是他至少比我小750岁！如果说端午真的是为了纪念我，那这七百多年你们都干嘛去了？
况且，据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，是一个崇拜龙的图腾的部族——百越族。端午节就是他们创立用于祭祖的节日，比我出生要早得多。
另外，端午要纪念的人好多——介子推、伍子胥、越王勾践、曹娥……这里面除了曹娥，都比我大。我是战国的，他们都是春秋的。所以说，不要给我太大鸭梨，从时间上来看，端午真的与我无关！希望大家在祭奠文人先贤之前，至少也了解一下他们的基本情况和文化背景，不要随波逐流，舍本逐末，贻笑大方。
网友评论
下面一本正经说正事，你问的问题其实涉及比较多，我尽量说简单，你提到的问题中的两个“氏”是两回事。文中提到的姓和氏，在秦汉以后就已经模糊掉了，原因很多，比如秦的各种统一简化，社会关注的变化……，人们更在意氏而不是姓，就像我们去银行办卡，更关注的是你现在的住址，而不是你的籍贯，所以后来氏就成了我们今天姓的概念。
而女子出嫁随夫姓，你很容易就明白这是男权社会的产物，大致是在汉魏时期形成，也就是说是在姓氏不分的时候形成的，所以容易理解楚王氏中，楚是老公的姓，王是老婆的姓。此时的氏也就是我们惯常说的姓了。
有的则是直接改姓，用老公的姓称呼。
（1）有趣味性
（2）长知识
（3）文笔好