第十七章    溯源故里

朱熹回到尤溪的次数很多，表现出朱熹对尤溪一种特殊的故乡情怀。乾道七年，朱熹回到尤溪，与知县石子重相处交流，是回尤留住时间最久的一次，留下了许多佳话。

一

乾道七年（1171年）十一月，朱熹舅舅祝峤去世，在寒泉为母守墓的朱熹，再次踏上尤溪故里。

朱松岳父祝确的曾祖，曾是徽州（今安徽省黄山市）巨富，因其家产近徽州一半，人称“祝半州”，后在方腊起义中损失大部分家产。到祝确时，又因一场官司，几乎倾家荡产。朱松赴政和任县尉时，其小舅子祝峤跟随一起入闽。后来，朱松任尤溪县尉，祝峤又跟随来到尤溪，并在尤溪定居。

朱熹料理完舅舅祝峤丧事后，在尤溪知县石子重的挽留下，在尤溪逗留了很长时间。

石子重，新昌（今浙江省新昌县）人，绍兴十五年进士，乾道间任尤溪知县，后迁太常主簿，著有《大学中庸辑略》。石子重很佩服朱熹的学问，专门向朱熹请教，与朱熹成为知交好友。石子重任尤溪知县期间，非常重视教育，大力兴办县学。

尤溪县学，绍兴未在知县林嶷的支持下，学风日盛。林嶷还扩大县学规模，在明伦堂后建了一所楼阁，作为教学之用，名为“观大阁”。朱熹对林嶷兴学校、崇儒道的政绩大加赞赏，称其为“贤宰”，还作了首《尤溪县学观大阁》诗：

令尹弦歌不下堂，叱咤层观丽扶桑。

朱甍碧瓦临无地，散帙投壶乐未央。

得意溪山供徙倚，忘情鱼鸟共徜徉。

应观物我同根处，剖破藩篱即大方。

朱熹在诗中，盛赞观大阁的巍峨壮观，和尤溪县学传播儒学的积极作用。朱熹用《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”典故，对林嶷兴学助教称道不已。

乾道三年（1167年），林嶷升迁随州知州。接任者石子重继续林嶷的事业，兴办教育。乾道五年（1169年），朱熹还推荐弟子林用中给石子重，任尤溪教谕。尤溪县学一时成为福建重要理学传播地，县外许多学者自带粮食来尤溪受业。

朱熹曾想把最小的儿子朱在送到尤溪学习，后因路途遥远而作罢。为此，朱熹感慨道：“幼儿未有读书处，深以为挠，地远不能遣去尤溪，甚可恨也。”

再次来到尤溪，朱熹最关心的依然还是县学。在石子重、林用中的陪同下，参观了尤溪县学，为学子们上了一堂课。

后来，于乾道九年（1171年），石子重还将尤溪县学修缮一新，再次邀请朱熹前来讲学。朱熹为此专门作了一篇《重修尤溪庙学记》，为县学崇德、广业、居仁、由义四斋写铭，并亲书“明伦堂”三字，供制匾悬挂于尤溪县学正堂。从此，天下学宫“明伦堂”匾，皆模此刻制悬挂。

二

在尤溪，令朱熹关心的，还有他父亲工作和他童年生活过的地方。

在石子重、林用中的陪同下，朱熹来到父亲任尤溪县尉时所居住的“韦斋”。“韦斋”位于尤溪县衙东侧，曾因一场大火而烧毁一空，只剩遗迹，在冬里显得更加萧条。

此时，朱松离世已经26年了，朱熹自己已是三个孩子的父亲了。望着一片空地，朱熹睹物思人，于是与石子重商议重建韦斋。

石子重正有此意，马上答应了，并请朱熹题字纪念。朱熹欣然提笔，写下“韦斋旧治”四个大字，字意是韦斋旧时办公场所。

后来，石子重依诺重修“韦斋”，将朱熹手书“韦斋旧治”勒石立碑，将罗从彥《韦斋记》和曹令德《韦斋铭》刻于木榜悬挂室内，并写信告诉朱熹。朱熹想到父亲以韦为戒，可自己并没有继承父亲的志向，比父亲还容易躁狂急迫，便向石子重要走了木榜，悬于卧室，用来鞭策自己，并训示子孙。

在石子重、林用中的陪同下，朱熹还前往尤溪城南郱氏馆舍，这里是朱熹童年生活的地方。

朱熹一行步入郑氏馆舍，那半亩塘，那活水，这里的一切，是那样的熟悉，又有几分陌生。

在郑氏馆舍的墙壁上，朱熹发现了他父亲朱松的墨迹，这是一阙《蝶恋花·醉宿郑氏阁》词：

清晓方塘开一镜。

落絮飞花，肯向春风定。

点破翠奁人未醒。

馀寒犹倚芭蕉劲。拟托行云医酒病。

帘卷闲愁，空占红香径。

青鸟呼君君莫听。

日边幽梦从来正。

词中最后两句是说，不要去听青色禽鸟的叫唤，惊扰了做梦，那经过日边的梦，从来都会得到应验。这里，朱松用了“伊尹乘舟梦日边”的典故。相传伊尹在受商汤聘请的前夕，梦见自己乘船经过日月之旁，后来伊尹辅佐商汤建立不朽功业。从这首词可以看出，朱松郁郁不得志，虽借酒浇愁，但对自己的政治前途仍存极大的希望。

看着父亲的墨迹，朱熹陷入沉思。父亲一生壮志难酬，自己立志要将儒学发扬光大，可朝廷什么时候能够尊崇儒学、重用自己呢？

三

在尤溪，朱熹还拜访了定居在尤溪的宋宗室，为其所藏的《二妃图》题诗。

其一为《湘夫人》：

潇湘木落时，玉佩秋风起。

日暮怅何之，寂寞寒江水。

其二为《湘君》：

夫君行不归，日夕空凝伫。

目断九嶷岑，回头泪如雨。

湘夫人和湘君的原形，是尧的两个女儿，女英和娥皇。姐妹俩清俊秀美，贤惠善良，深得尧的喜爱。尧选贤让能，选舜作为继承人，并将两个女儿许给舜为妻。

为平定南方三苗骚扰，舜率军南征，女英、娥皇也跟随同行，留住湘水之滨。大军南进到苍梧（今广西苍梧县），舜不幸病死，葬在九嶷山（在湖南永州）下。

女英、娥皇接到噩耗，痛哭不止，泪洒竹上，染得竹子斑斑点点，后人将这一竹子名为“湘妃竹”。姐妹二人后来投湘水而死，做了湘水女神，女英名湘夫人，娥皇名湘君。二人墓在衡山上面，湘水旁建有纪念姐妹俩的庙宇，名“黄陵庙”。

尤溪宋宗室所藏《二妃图》，就是根据女英和娥皇的故事所绘。屈原有《湘夫人》《湘君》作品，很多人据此把湘君和湘夫人看作配偶神，认为湘君即舜，湘夫人是舜妃。对此，朱熹认为：“娥皇为舜正妃，故称君。女英自宜降曰夫人也。”从宋宗室所藏《二妃图》来看，湘夫人和湘君皆为女性，即舜的妻子女英和娥皇无疑。

靖康之变后，赵宋王朝的政治中心南移，庞大的赵姓宗室，也随着时代的步伐一路南迁，其中一支在尤溪定居。南宋曾在泉州设立“南外宗正司”，这是一个专门管理王族宗室的机构。

宋宗室南迁后待遇还在，这些费用自然转嫁到地方财政。除耗费地方财力之外，宗室成员也有仗着身份为非作歹的。朱熹就曾提到，“南外宗正司寄治郡中，挟势为暴。”但南宋宗室总体管理还算规范，宗室中也不乏佼佼者，后来的宰相赵汝愚，就是典型的代表。尤溪的宋宗室也算争气，赵希参、赵孟垓、赵孟岗、赵孟垫、赵孟瑨、赵孟琇等皆考中进士。赵希参就是前面提到的，在白鹤楼办丹阳大会的退休官员。

在尤溪发现多达17座的宋代壁画墓，墓画多为矿彩画，内容题材丰富，各墓室绘画手法和表现形式又各有特点，引起国内外考古界的广泛关注，被称为“中国南方地下敦煌”。这些壁画墓应该与在尤溪定居的宋宗室有关，古代讲究等级制度，不是谁的墓想画就可以画的。

朱熹一直呆到年底，才依依不舍地离开尤溪，不免与石子重一番唱酬吟别，留下了《石子重兄示诗留别次韵为谢三首》诗。

后来，朱熹于淳熙八年（1181年）赴浙东赈灾，曾推荐石子重代其知南康军，石子重因丁母忧未能成行。淳熙九年（1182年）六月，石子重病故，朱熹为其作墓志铭。这些，都是朱熹与石子重两人友谊的见证。

（未完等续）