从商汤灭夏过程来看，商的天下也是天下共主的模式，担任诸侯方国的盟主，商人直接控制的范围有限，诸侯与商的关系主要是朝贡关系，必要的时候可能还要派点兵助战。到了周有天下，直接分封自己的叔侄儿孙或者重臣为一方诸侯，加强亲伦纽带。秦的郡县没有维持多久，汉代郡县制与分封制并存，再往后世家大族、门阀逐渐消亡，帝国控制力逐步加强。宋及以后就没有了不得的地方势力，可以长期跟帝国抗衡的，长期的分裂没有了。
殷本纪·3
原文
汤归至于泰卷陶，中雷（原文为雷的古写法：上下各两田，中间加一横）作诰。既绌夏命，还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故後有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。
笔记
提到三篇《尚书》的篇目。
汤灭夏，返回途中到了泰卷。陶是衍文，泰卷旧说在定陶，不确定。仲虺也就是中雷，商汤的左相奚仲的后人，作诰书，《尚书》中已经亡佚的一篇《仲虺之诰》。
回到亳都之后，商汤作《汤诰》，是对诸侯的告诫。
三月，王亲自来到了东郊。告谕各诸侯：一定要有功于民，好好干你们的事。否则我就会狠狠惩罚你们，到时候你们不要怨我。古代大禹和皋陶辛劳在外，有功于民，民众才得以安身。他们东边治理江，北边治理济，西边治黄河，南边治淮河，这四条大河都得到治理，万民才能得以安居。后稷教民众播种，繁殖百谷。三公都有大功劳于民，所以后代得以立国。昔日蚩尤和他的大夫为害百姓，上天不护佑他。这一桩桩一件件都清晰可见。先王的话我们不可以不听取，勉励去做。如果无道，你们就不要统治自己的国家了，你们也不要怨我。
商汤所描述的四渎，主要在下图范围，比九州可小多了。
截图自google earth
商汤以《汤诰》训诫诸侯。伊尹和咎单也各写了一篇文章。
原文
汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。
笔记
新天子上任三把火。对诸侯的训诫定下了治国理政的基本观念：有功于民。然后是更换符号。
朔，阴历第一个月的第一天。正朔，一年的第一天。夏是正月为一年开头，商代是十二月为一年开头，周是十一月为一年开头。所以我们现在用的是夏历。
商汤改十二月一号为一年的第一天，更改车马、祭牲等物的颜色，崇尚白色，群臣在白天朝见君主。
妇好墓出土和田玉人
关于颜色，据说夏人崇尚黑色，周人崇尚红色。
《殷本纪》关于汤就这么多了。
原文
汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。
笔记
商汤死后，太子太丁还没有继承天子之位就去世了，于是就立了太丁的弟弟外丙。商代的帝王也是十天干。直到帝中壬驾崩，伊尹又立了太丁的儿子太甲，天子之位回到了太丁这一支。
太甲元年，伊尹作三篇文章，训诫太甲。《肆命》陈述天命的原理，《徂后》用先王的法度告诫太甲。伊尹是个好帝师。
太甲在位三年，估计没干啥好事，不贤明，还暴虐乱德，商汤定下的法度得不到遵守，非常具有创新精神，是个规则就是用来打破的主。不过短短几个词都是形容词，我们看不到太甲具体做了些什么。
结果伊尹把太甲流放到桐宫。桐宫一说是埋葬商汤的地方，这倒也说得通，太甲破坏爷爷的法度，那就去爷爷墓前反省反省。一说是王的离宫。旧说在偃师亳都附近，还有河南虞城一说，在商丘亳都隔壁。是的，亳都有两个。
太甲流放的三年，由伊尹摄政，朝见诸侯。等到太甲悔过自责，重返善道后，伊尹才接回太甲把政权交回给他。太甲谨修德行，诸侯诚心归附，百姓安宁。伊尹夸奖他，写下了《太甲训》三篇，尊称他为太宗。
这个尊称是后世太祖高祖、太宗高宗的源头吗？帝王功业的盖棺论定。
因为伊尹，我们才晓得原来天子是可以这样管理的。他真正做到了德鲁克先生说的「管理上级」，也给后世的贤相开了先例，当然还有一些小人。
原文
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹於亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。
帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作《原命》。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
笔记
商继续传承。伊尹在沃丁时期去世，据说沃丁以天子的礼制将他葬在了亳。咎单作《沃丁》为后人留下伊尹的光辉事迹。
到了帝雍己。殷商衰落，诸侯有的就不来朝见了。
雍己的弟弟太戊以伊尹的儿子伊陟为相。当时在亳都朝廷上忽然有桑树和楮树合在一起长出来，一夜之间就长得要用两手围握那么粗。太戊害怕，问伊陟怎么办。
伊陟说我听说妖怪战胜不了德行，难道是您治理国家有什么缺失吗？您要修行自己的德行。
天意！华夏民族的达摩克里斯之剑。
太戊听从了伊陟的话，果然怪树枯死消失了。伊陟告诉巫咸这事。巫咸这人治理王家也很有成绩，于是作了《咸艾》和《太戊》。艾就是治的意思。咸艾，都治理得很好了。
太戊在宗庙里称赞伊陟，并说为了尊重伊陟，不把他当臣子看，伊陟谦让，作《原命》。
有此贤相与贤臣，殷复兴，诸侯归附，太戊因此被尊称为中宗。
这是华夏的王道——近悦来远。
打完，收工。
明天，继续。
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