疫情期间宅在家里，我重温了东坡先生的前后《赤壁赋》。尽管很久很久以前读过，但并没有留下太多印像。或许那时还年轻，抑或注意力在《三国演义》的故事情节上，抑或没有读懂。就像前后《赤壁赋》同一地方，同是月夜泛舟饮酒，同是高山流水清风明月，却因季节和心情的变化表达了不同主题；又如《前赤壁赋》我在大学课堂上亲耳聆听老师讲授，《后赤壁赋》却因有事没能到课，或许理解上便因禀赋有了差距。
我们说经历是成长的阶梯，有些道理只有经历了才明白。读书也不例外，诚如杨绛先生所言“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的”。这也是我重读前后《赤壁赋》不同的切身体会，是岁月本身的阅历赋予的养分。
《后赤壁赋》是前赋的续篇，前后两篇珠联璧合，浑然一体，各有主题。有人对《后赤壁赋》的评价：“都说事物往往都是后来者居上，譬如这前后《出师表》都是前者好，后者稍次”。而我不完全认同这稍次的说法，以为并没有统一的标准。前赋有“清风徐来，水波不兴”，后赋则是“江流有声，断岸千尺”，一个是初秋，一个是晚秋，应是各有千秋。
前赋“白露横江，水光接天”，后赋“山高月小，水落石出”，描写了前后赋不同的长江月色，表达了季节变化中不同的山水特征。而“山高月小，水落石出”则一笔双关，从“曾日月几何时，而江山不可复识矣”到“悄然而悲，肃然而恐”，暗示了苏子被贬谪生涯郁积难消的苦闷心情。
而接下来，以夜半独飞独鸣的鹤蔚藉情怀，又是一笔双关，表现着一种回归自然的自由自在和超然物外的人生哲理，以及超越现实痛苦的遗世精神，孤寂而又高贵。只是结尾的南柯一梦又回到了令人压抑的现实生活中来。这种入世出世的矛盾心理虽说是东坡先生一贯作风，却表现了他至情至性的真实可敬。并不影响他在文字上生动和逼真的表达，如诗如画，给人以状阔而又自然的美感。
毕竟，人永远走不出生活的限制和洪流。
如果非要说《后赤壁赋》稍次的话，那就是情绪，对人在困难时期的消极情绪。这情绪予以“赋”这个主题味道淡了点儿，却多了些人间烟火。只能说唯美与凄美的区别，而后者却给人更深沉的回味。
这让我想起杨绛先生的《我们仨》：“喊声在旷野里好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响，也加深了我的孤凄”。我以为这里的喊声与《后赤壁赋》的鹤鸣有着同等的孤寂和高贵，并不影响他们追求人生至高境界和坚强性格。就像杨绛先生说的“有时候，我们不得不坚强，于是乎，在假装坚强中，就真的越来越坚强”。而在人生这章有去无回，没有彩排的单程车上，把握好每一场演出，才是对人生最好的珍惜。
“如今你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人……”这是几十年前好来坞经典电影《卡萨布兰卡》里的台词，至今仍有着深远的现实意义。
正如杨绛先生的“我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
我醉了，今天真的醉了
在您的文字里
面向天空，脚踩大地
晚风伴奏的夕阳
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