汉字与易之关系

汉字与易之关系

前  言

1、汉字起源于易经的学说，是用易学的观点和方法，来说明汉字的成因及其规律的学说。

任何一门学术，只有在说明本源，弄清规律，解决应用的基础上才能完整地建立起来。

2、汉字易符说认为，人类在发明文字的初期，都走过了从认识自然符号到发明图形文字的共同历程。

为什么其它民族的图形文字早已成为历史的陈迹，唯有中国的汉字突破了图形文字发展阶段的局限，发展成为科学完备的巨大符号系统，五千余年，一脉相承地流传至今？

这是因为，汉字在完成“成命百物”的历史使命时，与中国史前文化中枢易学符号发生内在联系的结果。换句话来说，汉字的发明，使中国易学的符号系统，实现了从抽象数理符呈卦爻符号，到具体物名文字符号汉字符号的过渡。

3、中国易学的卦符是一种象：主宰者理，明理者象，对待者数，流行者气。这是中国易学的合理内核。汉字的发明，产生了一种能与语言相结合，成为能书写具体事物名称，表现具体名称对象事理的符号。所以，汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志。汉字是一套易学符号。

《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發14/07/2017

4、汉字易符说，不同于“六书”造字法的古文字学。六书造字法，要说明的是古人创造汉字的六种基本方法和用六种方法去归类汉字个体，以达到认识汉字目的的学问。汉字易符说，把六书造字法，看作一种其然的表象，它要说明的是统领六书理论的，其所以然是什么。

5、汉字易符说，不同于历史上的俗形义学。俗形义学，是人们为了便于学习和掌握汉字而创立的一种教学方法。一方面有许多真知灼见和幽默诙谐的推理，另一方面也脱离了古文字学的客观实际，掺杂了许多个人的主观臆断。

6、汉字易符说，有简明严格的汉字象易学判定公式，所有的汉字都用一个标准和模式去作易学大观的分析，一切解释都是形而上道、形而下器的层层推理。

7、汉字易符说，不同于同源字的学说。王力教授在《同源字典》中说：“凡音义相近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。”同源字学说是在解释汉字产生与扩展的相互关系。

8、汉字易符说认为：“同形同宗”，同音意通。”把字形和字音都看作是角。形是象的阳面，音是象的阴面。

9、字与字之间，都有一分为二，对立统一，是互为其根，分层扩展的关系，它所表现的是一个八卦次序图的结构模型。

10、汉字易符说，涉足的范围极广，还有许多问题需要作专题的说明。但是，它从古老易学模型与汉字总体的逻辑联系上，推导出一个总体的格局，足以证明易符与字符是相通的。

《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發15/07/2017

11、用汉字易符说来解释汉字，使汉字尤如黄金出土，白玉洗尘，立即放射出耀眼的光芒，一通百通，星汉灿烂；使汉字文化迸发出人类智慧宝藏的巨大引力，引导一切寻找光明与正道的人们，走上人类文明的正确道路，共同开创人类济人助物、日新富有、协调平衡、天下为公的盛德大业。

12、汉字易符说认为，宇宙是运载万物的诺亚方舟，汉字是表述，万物事理，的物名符号。所以，汉字文化宝藏，包括了有史以来任何一位思想家的先进思想，任何一个党派的公正理论，任何一种宗教的崇高信仰。它所具备的功能是任何学说都不可替代的。

13、对处于，“在高物质面前，倒向享乐，在高科技面前，倒向愚昧”，丧失理想的人们，來说，更是具有拯救万民出水火的巨大意义。

14、汉字易符说的问世，对于如何评价中国的汉字文化，如何认识当今文明与史前文明的关系，人类共同的理想和目标是什么等问题，均会给你带来新的不可动摇的信念。

用汉字易符说来设计汉语汉字的教学方案，将会给我国，教育事业的发展，带来根本性的变革，为世代、节约教学时间，提高教学质量，找到科学的路子。

15、中国语言文字界，关于汉字的先进与落后、生存与死亡的争论持续了一百多年。论天下大势，如今汉字落后说、拼音文字先进说、文字发展拼音规律说、约定俗成符号说，已经渐渐地成为历史。取而代之的是：汉字之巧，而入艺术之境，通神明之德，而类万物之情，透过语音，得意而忘象，一字千金，超于大地形骸之外的认识。

《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發16/07/2017

一：符号本源自然书，人为记事画百物

（一）符号观念的产生

1人类最早的符号观念，产生于生活中对某种自然物特定标记的认识。譬如：发现大树高处或半边的杈，被活活扯烂或烧毁，，发现树上挂着某种兽毛，地上有某种脱落的兽角，草丛或岩石上挂着脱落的蛇皮，，发现山间残留篝火的灰堆等等。

2、第一种，是发生雷击的标记；第二种，是某种野兽活动的标记；第三种是人类活动的标记。这种标记是实物的痕迹，它给古代人的生活带来一种有用的信息。

3、如提醒雷区雨天避雷的警觉，暗示野兽种类和狩猎应注意的事项等等。久而久之，一种经验式的符号观念便会在人们头脑中形成。

（二）符号意识的强化

1、在第二纪冰川时期，大多数地面为厚厚的雪被所覆盖，成为所谓白色的“自然书”，所有觅食的动物，都会在这自然书上留下自己的踪迹。处于狩猎时代的先民，必须学会辩认各种鸟兽踪迹的本领，清楚地辩认出各种踪迹分别是什么兽类留下的符号。

2、通过一点蛛丝马迹，可以做出准确的判断，以达到提高狩猎的准确性和安全保证。这时，符号的概念已经越来越清晰，符号——某一事物的特定标记。识别符号，成了人们生存所必备的本领。在那个时代，一个成年的猎人，起码能认识几百种野兽的踪迹。

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代劉老師轉發17/07/2017

我国民间有这样的对联：“虎行雪地梅花五，鹤立霜田竹叶三。”这就是人类认识足迹符号，并把它文学化的例子。

有些足迹，由于不清楚，或者是没有见过，一时弄不清楚。这就需要画图形，把它记下来，拿回家去“番”察一番。汉字“番”，从家从番。就是讲：在家里，三番五次地费心思去比较，辩认。这“踩”在“田”上的足迹到底是哪種野兽的脚印？汉字记录了这种史迹。

伏羲画卦明大道阴阳对待理昭昭

传说伏羲是人类的祖先

中国有句古话说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。 伏羲是传说 中的人类祖先，也是三皇（伏羲、燧人、神农）之首。传说人类是由他与他妹妹女媧wa氏婚配而诞生。他们头上都有牛一样的角，长的人面，蛇身，宣发（也就是散发）。

传说伏羲氏的母亲，九河神女，住在一个叫华胥xv的地方（一说在今陕西蓝田县，一说在今山东荷泽），

一日到水边，因脚踏巨人的足印，天上长虹陡然而降，缠绕其身，交感有孕，后生伏羲。这大概就是华夏民族、為龙的传人、传说之起因。

《汉字与易之关系》未完待续～

代恩師劉明亮老先生錄播13/09/2017

在女娲氏抟tuan土造人的传说中，说女娲是一位女神。一天她在清澈的池水里看到自己的身影，她就用泥土照着自己的模样捏起来，一会儿，一个个栩栩如生的泥娃娃捏好了。女娲向泥娃娃轻轻地吹了一口气，泥娃娃活了，马上会跑，并对着女娲叫“妈妈”。女娲高兴极了，激动得把这个新生的生命抱起来，给他起了个名字叫“人”。这与伏羲氏姓妊的记载完全相符。

伏羲与女娲婚配而生人类，女娲捏土造人的传说，与《圣经》“创世纪”中，关于上帝照自己的表象抟土造人，先造出亚当，后来又用亚当的助骨造出夏姓（也是同辈的兄妹关系），亚当和夏娃婚配而生人类的记载，有惊人的相似之处。就史前事件而言，是否说的是同一件事也未曾可知。

中国人说自zi己是龙的传人。

印度人认为，住在喜马拉雅山地下宫殿里，有惊人魔力和智慧的蛇精是开化神。

在南美洲和非洲埃及都有关于蛇精的传说，

《圣经》则把蛇精描写得智慧非凡。我国古籍《山海经》记载，大禹治水，到了孟门山，凿zao龙门，发现了一个洞。大禹、鸿蒙、乌涂三人入洞，前行一日。在进退不得时，忽有黑蛇，用夜明珠照路。走到一处，山洞渐宽，黑蛇消失，来了一头怪兽和一只大犬，将他们引出洞口，但见，日白天清，回头一看，怪兽和青犬变成一男一女。男的姓威，名照光玉，女的也姓威，名一世。

《汉字与易之关系》未完待续～

代恩師劉明亮老先生錄播14/09/2017

8、他们把禹等三人带到一个大石室。只见，“石室中央，盘着一条极粗极大的大蛇，只有一丈高，上面却生着一个庄严奇古的人面，蛇身之前，横着一块金板，上面列着一个八卦图形。”这就是伏羲氏。

9、伏羲送大禹一根玉简。这根玉简长一尺二寸，以合十二时之数，可作水文测量器，精确异常，使大禹凿开了龙门山。

10、伏羲出在亚洲，可渐传为亚当。女娲为抟土造人的始祖，是华夏之母，可渐传为夏娃。因此，伏羲与亚当，女娲与夏娃这是否是对同一件事的两种说话呢？

11、既然伏羲和女娲是人类的祖先，那他们就会为人类的生存与发展奠定一定的基础。在中国文化的传说中，伏羲女娲时代，解决了以下三个大问题。

（1）教民结网，传授猎技术。

自古圣人，无所不学。他们观察蜘蛛结网捕虫，发明了结网捕兽和作罟捕鱼的生产技术。

（2）正姓氏，定嫁取的婚姻制度。

为了使人类能够正常繁衍后代，自谋衣食，抵抗灾害，伏羲和女娲规定：第一，正姓氏。同宗同姓的男女不能婚配，也就是近亲不能结婚。

通媒妁。为了避免婚姻上的草率行事，婚前要由年高德劭的人来谋划斟酌（所以叫“媒灼<酌>”），以防止青年人因考虑不周，做了夫妻，事后又喜新厌旧，造成夫妻不和甚至离异。

定嫁取。夫妻结婚后，男女必须有责任心，从此永不分离。虽不是文明之世，但也是草茅初启。女子得到男子叫做嫁，男子得到女子叫做娶。女子嫁了人叫做有家，男子娶了妻做有室，家室是夫妻永久的住所。为表示嫁取的郑重和男子的诚意，树立男女平等的思想，男方要先行聘礼。当时规定以两张羊皮为礼，意思是成双成对。男女成婚后就叫夫妻。妻音通齐，是夫妻齐心之意。

从此以后，人兽有别，再无杂乱之事。所以女娲有个别号，叫神媒。

[太阳]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發15/09/2017

画八卦，作河图，定规矩。

《周易·系辞传》里说：“古者，包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”古籍里还有伏羲氏得景龙之瑞，龙马跃出孟河，马背负一图，伏羲将它记录下来而得河图的记载。

根《陕西·秦州·成纪废县志》记载：“伏羲生于成纪”（今甘肃秦安县）。《元和郡县志》说：“女娲在任城县东南三十九里。”指今山东省济宁县内，

又有女娲退休于丽的传说。丽指今陕西蓝田，至今蓝田有女娲谷。可见，当时从陕西至山东都在他们的活动范围之内。

关于龙马负图跃出孟河的传说，至今在河南洛阳市孟津县的老城乡雷河村，还有龙马负图寺，传说此為“河图”出处。在附近黄河岸边，还有卦沟村，上河图村和下河图村。这些村落之间的黄河床道，又称之为“河图故道”。

今山东嘉陵县教堂山有汉代武梁祠石刻——伏羲手执矩gv，女娲手执规gui的人首蛇身图。从汉字中，也可以看出，男“矩”gv用箭，女“规”见夫。“规矩”二字源迹于远古。

所谓“规矩”由此而来。规者，圆规，天为圆。矩者，矩尺，地为方。不以规矩不成方圆也。

我们华夏民族的传统规矩是老祖宗留下来的，其本义之精髓是非常科学和理智的。

炎帝和黄帝是中华民族的人文始祖，但是中国的人本文明，是从伏羲开始的。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發16/09/2017

代恩師劉明亮老先生錄播9/18/2017

伏羲氏作为人类祖先，还有许多值得深思和考究的更为深远的命题。比如，莱布尼茨说“易图、是流传于宇宙间的科学中/之最古纪念物”，而易图的起点就是“八卦”，八卦乃出自zi伏羲之手。推敲“伏羲”二er字，越看越趣味无穷。

伏（fu）

人带猎犬，伏守shou在田。

网兽shou罟gu鱼，卦道通天。

伏音通佛fo，卦囊佛典。

道佛无明，卦器人间。

羲（xi）

羊善我举，内秀静虚。

半个我形，复无归兮。

羲音通虚，虚空归乙。

伏羲佛fo虚，道儒仁羲。

“伏”字，从人从犬。根据汉字易符学原则，可以、知道，伏羲是个带着猎犬的人，说明伏羲时代是个猎渔生活的时代。

伏羲不仅在生产技术上有了、自己时代、的发明，而且在人本文明上，发明了八卦。八卦的道理是通天的，叫做借爻为舟，推天道以明人事。

伏音也通佛，佛字在“仿佛”的时候，读音与yv伏完全相同。；伏羲发明的卦理，与佛家经典理论是完全相通的。伏羲六十shi四卦，与创世纪中的六十四块金jing片完全相符。

道家讲的“道体”，佛家讲的“佛法”，都是形而er上的道理，这些道理完全可以通过演卦推导出来。所以伏羲所发明的卦，作为一种形而下的器，作为一种工具和公式留在人间。

羲字字形首先是个羊字头，表明伏羲氏是古代畜xv牧部落西羌戒。羊是中国文化用于表示性善、貌美的象征，也是“羲”的象征。羊字下面原是个“秀”字，表示内心秀实，知识丰富而纯静无杂、是半个“我”字。因此羲字表示一个人的内在修养已达到真善美的境界。

羲音通虚，虚与实对，是无业之相，在佛教里为六根清净，四大皆空，虚空归乙（乙即佛），呈功德圆满的如来之象。道教的最高境界为“三清之境”，呈原始天尊、太乙真人之象。

羲字，也是儒家思想的集中表现，儒家的立人之道曰仁义。仁，是至善，是爱心，是人性，是妊姓之后的继承ji cheng（這裡所指的第一個人性是一個人的人，心性的性。第二個妊姓，是妊娠的妊，姓名的性）。

羲，是羊，是利。什么利益放在我的头上呢？那就是多数人的利益，人民的利益高于一切，可谓“天下为公”也，这就叫做羲。

所以说，伏羲是中华民族人本文明的祖先，也可能是人类共同的祖先。

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代劉老師轉發17/09/2017

代恩師劉明亮老先生錄播9/18/2017

（三）伏羲画卦阴阳前

1、至于伏羲是怎样得出八卦符号的呢？按照孔子所作的《周易·系辞传》上说：“仰则观象于天，俯则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见他是通过种种努力，达到上通天文，下通地理，中通人事，无所不通之后。

2、把一切学间综合精练起来，创造了八卦，以达到既通形而上道，又能表现形而下事的效果，使后人可以通过这个高度智慧的结晶，更有效地了解人生与世界，服务于生活。

3、我们看一看汉字“卦”，包含了什么信息在内。

卦

土圭测影，阴阳考定。

立竿以卜，卦起天文。

卦音通括，有无括尽。

八卦通括，象把理屯。

4、“卦”（gua）字，从圭从卜。圭是用土做的圭尺，《周礼》疏：“土圭尺有五寸，以致日光”。古人将它立于地面，作“昼参日影，夜考极星”之用，通过圭影一年的转动和长短变化，可以测出天体日月运动变化的规律（今天高耸于北京天安门前的华表，就是古代圭卜的纪念品）。

5、后来，用八尺竹竿代替土圭，便有了“立竿见影”之说。测定圭和竿的影子叫“卜”。《吕氏春秋》注：“卜，择也。”择便是测量记录影子变化的图形，叫做“卦”。所以，卦是来自古代天文学的实测记录。

6、为什么叫“卦”？卦音通括。括有两个音，一个是gua，有搜刮包容之意；一个是kuo，有概括总括之意。伏羲作八卦，用阴（--）阳（——）两个符号，把宇宙万物有无变化的道理都包括进去了。不同的卦象既表现出不同事物的阴阳结构，也表现出不同事物之间相互补充，协调平衡的道理。

7、古人立八圭，从四正四隅的八个方向测量日影的变化，所谓“八方、八节、八圭、八表、八卦皆同也”，谓“八表同昏”，以八卦表述事物对待平衡的关系。

8、伏羲是怎样把八卦内藏的道理变成形而下器，传授子孙的呢？古传有两种方法，一种是画图讲解，一种是摆 阵占卜。

画图讲解，从新石器时代松泽文化遗址出土的文物看，古山字是山与山重叠起来  ，山也就是地，与天相对。  与—没有什么区别，这是古传连山易的一种痕迹而已。

[太阳]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發18/09/2017

9、摆阵占卜，古传用蓍草。《说文解字》说：“蓍，蒿属。生十岁，百茎。”古人根据万物有灵气的植物，通过它，可以“探迹索隐，居深至远，以定天下之吉凶”（《易·系辞》）。

10、蓍字，其字形就告诉我们，这是一种老草，谓百年一本；其字音又告诉我们，它食日月之精华。刘向说：“蓍，叶对生，一茎作阳爻，对生作阴爻。”

11、蓍

食日之草，百年见老。

养精藏灵，沧桑知晓。

蓍音通示，借灵做爻。

伏羲始用，占显其兆。

12、说这是一个食日月精华的灵草，因生百年，故见老。经过百年的修炼，它已经养精藏灵，沧桑变化它都知道。所以，伏羲拿它来作卦，占卜，通过人的占卜，它可以显示出事物的预兆。

13、画卦也好，用蓍以占也好，这只是一种使用的方法，是以爻作住处载体，推天道以明人事的应用。

1978年，西方出了一本叫《文明历程》的书，认为人类文化历史，是从上个冰河时期流传下来的。中国文化历来这样认为。

14、18世纪，被誉为德国的哲学之父、当代百科全书的莱布尼茨说：“易图是留传于宇宙间的科学中之最古纪念物”（见《莱布尼茨全集》Dutens）。中国的八卦，就是人类流传于宇宙间的一个万能方程式。

15、它所表述的阴阳对立统一的法则从本质上俯识了世界、模拟了宇宙的数理模型，是人类大智慧的产物。

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代劉老師轉發19/09/2017

阴阳为道理通天

八卦的道理即然是宇宙万物的概括和总结，那么，它是无处不在，无所不包的。但是，人们不经过仔细的研究，是不会了解其中奥秘的。

先天八卦

乾坤对峙zhì，天地定位。

震巽对峙，雷风相搏。

兑艮对峙，山泽通气。

坎离对峙，水火不射。

卦图内第一圈，从坤左至乾右，划一条斜线，斜线的左边全是阳爻，右边全是阴爻。表示从坤卦起左行，冬至一阳初生，起于北方；从乾卦起右行，夏至一阴初生，起于南方。太阳一年的运动周期，不过寒来暑往，暑来寒往的對峙而已。

综上所述，伏羲八卦图，是伏羲研究天文科学的伟大成果。这种合三个周期，分八个段落而统之的记理符号的发明，证明了伏羲皇所具有的学问水平。因为，文字符号与卦爻符号有直接的联系，繁体“学”字，学什么呢？

臼中含爻，就可以看到这种联系。了解卦爻应用的水平，是了解中国文字发生的历史背景。

伏羲不仅发明了八卦，还制作了河图。

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代劉老師轉發20/09/2017

7、从河图数的结构看，完全符合了金木水火土五大行星的运行出没时节及运行轨道数。

河图结构形式是内圆外方，以白圈为阳为天，黑点为阴为地，其形南前，北后，左东，右西。数字奇偶相合，以天地合五方，以阴阳合五行，以五十五数演五星之象。

（1）一六共宗，居于北方。

水星，每天子时和己时出现在北方。每月一、六，日月会水星于北方。每年一月、六月，黄昏时见于北方。故曰：“天一生水，地六成之。”

（2）二七为朋，居于南方。

火星，每天丑时和午时出现在南方。每月二、七，日月会火星于南方。每年二月、七月，黄错时见于南方。故曰：“地二生火，天七成之”。

（3）三八为友，居于东方。

木星，每天寅时和未时出现在东方。每月三、八，日月会木星于东方。每年三月、八月，黄错时见于东方。故曰：“天三生木，地八成之。”

（4）四九同道，居于西方

金星，每天卯时和申时出现在西方，每月四、九，日月会金星于西方。每年四月、九月，黄错时见于西方。故曰：“地四生金，天九成之。”

（5）五十相守，居于中央。

土星，每天辰时和酉时出现在中央。每月五、十，日月会土星于中央。每年五月、十月，黄错时见于中央。故曰：“天五生土，地十成之。”

8、河图，传说是伏羲时代留传下来的表述先天八卦的数理符号，整个图形用黑白点摆阵，没有文字说明。但是黑白点的布阵，确完全反映了日月星的出没规律。了解这个道理，对于了解汉字所包藏的天文知识就顺理成章了。

9、综上所述，可以看到这么一个事实，我们的祖先，一开始，就给我们播下了博大精深的文化种子。这也就是汉字文化产生的土壤，谁忘记了这一点，谁就会迷失了研究中国文化的正确方向。

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代劉老師轉發21/09/2017

第二章 仓颉推卦演字符形音藏易传千秋

第一节  仓颉推卦演字符，以卦推字痕迹留

1、仓颉造字传说久

仓颉这个人，传说姓侯，名刚。有人说他是黄帝的史官，也有人说他是黄帝之前的仓颉大帝。不管怎样说，其一，他姓候，侯是王侯的后裔，这个身份是可以明确的；其二，黄帝以前已有文字。我们从第一章的内容可以看到，人类从认识自然符号到创作记事图画，从记事图画到原始文字的出现，经历了一个共同的漫长过程。

2、中国在发明文字以前，我们的祖先已经发明了结绳记事、刻痕记事、珠算、绘画等等方法。由于人事越来越繁，物名越来越多，有些事可以画出，有些事万万画不出，以往制作的符号已经不能使用。所以，发明文字就提上了历史的议事日程。

3、但是，任何人的任何发明，都不是凭空想象的，一定要得到某种启示，产生一种灵感，发生一种联想，方可出现创造。如同，伏羲取法于蜘蛛，而制网罟；黄帝取法蚁战，而制用兵行阵；取法拱鼠，而制礼仪。传说仓颉造字，一是收集了当时史官们创作的形象符号；

4、他有一年到南方巡守，登阳虚之山（现在的陕西省雒南县），忽然见到一个大龟，龟背的颜色是丹红的，上面却有许多青色的花纹。创颉看一，顿悟花纹所示文字的代理，从而萌发了他发明文字之宏愿。后来，他仰观天上奎星圆曲之势（今人好称文奎），又俯察山川脉络之象，观鸟兽虫鱼之迹，草木器具之形，描绘摹写，造出各种不同的形状，这就奠定了创造文字的基础。

5、这几句话是古书传下来的，从现行汉字中，我们可以看到，山川、鱼鸟、草木等字，皆为象形文字。确有高山流水、鱼翔鸟飞之感。《荀子·解蔽》篇曰：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”根据时势造英雄的法则，既然是一个需要产生文明的时代，那么，“好书者众矣”，也是理所当然的事了。

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代劉老師轉發22/09/2017

6、但是，在远古时代，文明初启，创造文字，掌管文化活动的必定是少数人。《法苑珠林·千佛·召师》云：“昔造书之主，凡有三人，长名曰梵，其书右行；次曰佉qū卢，其书左行；少者仓颉，其书下行”。

（1）这段文字说，当时在中国造字最著名的有三个人，一位的名字叫梵，他造了一促字，是从左向右横写的。

（2）一位叫佉卢，他造出一种字，是从右向左横写的。

（3）一位叫仓颉，他造的字，单个字的写法有两种，或是从上到下，或是从左到右，但是连贯起来，每行是从上下到，行与行之间，又是由右至左，综合了梵和佉卢两人造字的行书之长。

7、梵的字和佉卢的字，均用代表读音的字母，结构单纯，一则其势较顺，一则其势较逆，总体结构较为散漫。仓颉的字，个个团结得很紧，上下左右的关系都照顾到，省的只有一笔，多的几十笔，但用一个格式去规范它。笔划少的，不嫌宽疏；笔划多的，不觉拥挤。

8、笔划少而框格松，好比一个人生活在宽松的家庭里面，伸手舒脚，俯仰无忧，但亦须谨守其中的规矩，不可冒出边际，一冒出边际，就给整体的统一带来破坏。

9、笔划多而框格紧，好比一个生活在拘谨的家庭里面，荆jīng天棘地，动辙zhé得咎。但如果小心谨慎，惨淡经营，亦未始不可得到一个恰好的地位。

10、当时经过专家讨论，认为一国的文字，可以造成一国的民性。

（1）简单、自由，虽可恣意肆志，为人人所爱。如果一个人，遇到父母家境不好，就想打破父子名分；遇到夫妻情谊不和，就想脱离夫妻关系，看起来，自由极了，爽快极了。

（2）但是只知个人，不知天理，纯任自然，绝无造诣，似与祖上的要求不符。仓颉的字，用一个统一的格式来约束每一个字，又给所有的字都立了规矩，使整体和谐统一，这是我们中国立国道德精神的象征。

（3）所以最后决定采用仓颉的字。据史书记载说，仓颉发明文字，倾刻间，“天雨粟，鬼夜哭”。

（4）天雨粟，是说天上像下雨一样把米撒下来，表示上天的祝贺。因为这为人类文化提供了利器，故此，万民匍匐在地，顶礼膜拜。鬼夜哭，是说有了文字以后，民智一开，世无宁日。灾祸亦将起。

（5）鬼知道这里面的利害，老百姓从此再不会整日浑浑噩噩了。所以，鬼就悲伤地哭了。现河南新郑市还有仓颉造字台的遗址。

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代劉老師轉發23/09/2017

 

(二)汉字易符学原理，在会意字中象理明显，就是在象形字上也是有自己独特所指南的。如：阿拉伯数字“1、2、3、4、5、6、7、8、9”是纯粹的数据符号，解释也较单纯：1，数之始；2，数目字；1+1=2；3，数目字，2+1=3，如此等等。然而，汉字的数字符号除了数目字的解释外，还是一组易学原理的表述符号：

1、太极。太极图是用一个圆圈为单位表示的一真元气。

2、两仪图。太极图不是一个空白的圆圈，而是一个用S线分出黑白二色的阴阳图。

3、三才。两仪为天地，天地之间是人，三字用三横表示，分别代表天才、地才、人才，古称三才。

4、四象。地球围绕太阳运转一周，地面气候发生春夏秋冬的四季变化，分见于东南西北四方。

5、五行。古五字是上一横为天，下一横为地，中间是个“×”字，代表天地交舞于舞时，五通舞，故授音以wu；地转一周“木火土金水”，五气流行。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發24/09/2017

6、六爻。六十四卦图，天分阴阳，地分阴阳，人分阴阳，二三得六。

7、七星。古代将天星二十八宿分见东南西北四方，每方七宿，故称七星。；

8、八卦。八卦是指六十四卦里的经卦，即伏羲氏所创的八卦。

9、九宫。①冬至，叶蛰宫；②立春，天留宫；③春分，仓门宫；④立夏，阴洛宫；⑤夏至，上天宫；⑥立秋，玄委宫；⑦秋分，仓果宫；⑧立冬，新洛宫；⑨中五，摇招宫。（注：④、⑧两宫各主时45日，其余每宫各主时46日，一年之内8宫主时366日。）

10、当这些汉字用于组成新数字时，不仅不会削弱它原本的易理内涵。

（1）相反，从另一个角度在逻辑推理中加强了汉字的易理观点。

（2）如：“三”字，不是表示天、地、人三才吗，如果有人上通天文，下知地理，中通人事，那么这样的人就可以作“王”。“王”要是戴上一顶白色的帽子，那就叫做“皇”。

（3）“王”要是被捉住，绑在木桩上，那就是“枉”。鸟有凤凰，人有人王，王者点头便可作“主”张；“王”的腰上缀个小石头，那就是“玉”（御用之器物）。这就是一种从实际出发的逻辑推理，也是一种创造性思维。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發25/09/2017

11、六书归易流世芳

六书，是古人将仓颉造字的方法，归结为“六书”。《周礼·地官司徒·保氏》曰：“养国子以道，乃教六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”“五曰六书”就是指六种造字方法。其实这六种造字法，就是六十四卦六爻虛实变化的具体推演，叫做虚实相兼，主从相随，阴阳相成。

（1）象形字，是通过直观的绘画手法，抓住对象的特征，勾画的实物形象，有物可图，如牛如马，故为实，是云：“象形直观实物象。”

（2）指事字，是在象形字的基础上，用标识的方法，指出在这个事物上发生的事还必须，察而见意，如上如下，故为虚，是云：“指事标识虚察详”

（3）会意字，是由两个或几个单字组合而成的新字，它的形体和意义都起了化合作用，是全新的了，如如拿，故为虚，是云：“会意化合虚新意。”

（4）形声字，是由一个声符与多个形符组合的字，形与声是主从关系，如饺、皎之别，故为实，是云：“形声混合实类相。”

（5）转注字，是几个字意义相同而相注，以此造彼，一意多字，增加字形的方法，但体系不变，如老如考，故为实，是云：“转注变形实意在。”

（6）假借字，是同音字的通假借用，以此字当彼字，一字多音，一种限制字数的方法，如朝阳、朝鲜，如行走、银行，故为虚，是云：“假借变音虚有疆。”

任何一个汉字，不一定去强行弄清楚它是象形字，还是形声字这样复杂的分类问题（能清楚当然更好）。

（1）不论属于什么类，总的是把它看成一个体的易学符号，“见其象而悟其理，读其音而敏其意；形音相悖解其秘，理意相通归其易。”

（2）汉字是易学在语言应用中产生出来的一套物名事理符号，它不仅是记录汉语的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化理念的全息标志。

（3）由于它具有独特的、系统的创作方法，使得它发展成为一个结构严谨而完整的信息系统，触一点而动全身，解一字而通篇明，这是汉字为什么千古不朽、流传至今的根本原因。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發26/09/2017

第三章

四、汉字问世在上古师出易门非凡物

（一）汉字起源很重要上古留痕可作考

1、汉字起源很重要

如果我们把汉字看成是一个人，是一个研究对象；假如我们对一个人的研究，关于他是什么时代出生的都弄不清楚，或者弄错了几十年，那么我们对这个人所做出的评价还存在什么可信度呢？然而，我们恰好在这个问题上出现了巨大的偏差。

（1）对仓颉造字，历来只当做一种传说而已，未加详细考证。对仓颉本身所产生的文化背景很少作过分析。

（2）错把商代甲骨文当做中国文字的源头。

①清朝光绪年间，起初是河南省安阳小屯村的农民在耕地时，发现了有文字的兽骨、牛骨和甲骨，有人说这是龙骨，可以当药治病，一些农民把这种刻有文字的甲骨拿到药店里去出售。

②这样消息就慢慢传开了，到光绪二十五年，即公元1899年，被一些学者和外国传教士发现，他们纷纷去搜集整理加以研究。

③五年后，1924年，孙诒让著《契文举例》，始作考释。1928年以后，作了多次发掘工作。先后出土达十余万片。经过研究，才知道这是商周时代刻在龟甲和兽骨上的文字，有人叫它“契文”，有人叫它“卜辞”，有人叫它“龟甲文字”，有人叫它“殷虚文字”，后来统称“甲骨文”，现在《辞海》是以“甲骨文”为词 条加以收录的。

2、为什么认为它是商周时代的遗物呢？

（1）因为从它所涉及的内容看，是由盘庚迁殷到商纣王灭亡这二百七十三年的事情。

（2）盘庚是商汤王的第九代孙，在他之前，是他的哥哥阳甲为国君。阳甲在位时，国内多乱，灾害频繁，国势衰落。

（3）盘庚继位后，为摆脱困境，将商朝国都从奄迁至殷（今河南安阳），这就是历史上的盘庚迁殷了。

（4）甲骨文的发现，为研究我国商周时代的社会提供了重要的历史资料。我们研究历史，无非在“文物”二字。文者，文字也；物者，遗物也。

（5）已发现的甲骨文字，单字有四千五百多个，其中经专家解读出来的大约有一千七百多个。用“六书”的观点看，象形、指事、会意、形声皆全，但笔划没有定型。

（6）这些文字大都是占卜时记事用的。以后，专家们均认为，甲骨文字是在可认识的汉字中，最古的文字体系。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發27/09/2017

3、由于殷商时代，在政治制度上是奴隶社会，在思想文化方面，殷人比较迷信，甲骨文的内容大都属于占卜记事。

这样一来，我们对汉字的认识出现了几个大的误解：

（1）以为汉字是从巫师搞祭礼活动中发展起来的；

（2）以为汉字是有阶段性的，是为剥削阶级服务的；

（3）以为中华民族的文化起源于带迷信色彩的宗教文化。

（4）这些湖涂观念和错误认识正是否定汉字具有巨大的科学价值和文史价值，否定中华民族文化博大精深的思想根源。

4、1986年12月24日，纽约《世界时报》以《稀世珍宝，易经卦图》为题，报道了美国易经考古学会会长洪天水从大陆和世界各地搜集而来的三百余件与易经卦画有关的古物。

（1）在美国洛杉矾展出的情况。其中有一件是三千二百年前，古肴腊的遗物——陶盆河图，底部用中文篆字刻着“连山八卦图，中国的历数，在遥远的东方。”

（2）在三千二百年前，古希腊人就有懂中文的，这就足以证明中国自伏羲以来，已有六千年的文化史，中国古经记载的资料，决非“伪托”或“杜撰”。

5、所以，我们可以推断，从伏羲画八卦，神农演六十四卦到黄帝时代发明文字，我们有五千年的文明史，这是顺理成章的。中国文字的发明在三代以上（夏、商、周）。夏商周时期，是东方四大文明古国（古埃及、古印度、古巴比伦、古中国）经济建设、科学技术、文化发展的鼎盛时期。

6、这也是由于文字的发明与应用，带来文化的普及与提高，和科技进步与经济繁荣的历史佐证。在埃及有句古谚说：“要寻找智慧就到中国去！”这是中国远古时代文明给世界事来的影响，留在人们心中的历史烙印。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發28/09/2017

第四章 汉字与拼音文字

1、传说在帝尧的时候，舜的老师务成子，一日与舜、雒陶、伯阳、秦不虚等学生讨论，四千年后，梵到印度去推行的婆罗门文字系统、佉卢去巴基斯坦东部推行的阿拉伯文字系统和仓颉造的方块文字可能相撞的问题。

2、务成子说，将来交通发达了，两个国家交往密切起来，文字也要发生比较和冲突，到时候我们的子孙会怎样去选择呢？舜想了想说：“恐怕那种横行斜草的拼音文字要占优势，因为简单自由，为人人所爱，复杂约束是人人所怕的。

3、但是，唯知个人，不知天理，纯任自然绝无造诣。做字做人一个道理，四千年后，我国的民性一定会受文字的陶治，中国文字的精神也许会成为立国道德的精神呢！”

四千年后，这件事果然被舜言中了。

（1）在魏晋南北朝时期，印度佛师达摩来到中国，他带来了佛教和梵文，不仅在语言方面促进了中国音韵学的发展，而且在文化方面，促进了儒、释、道三家的交融贯通。

（2）真正给汉字造成纠缠的是从西方传来的拉丁字母。但是，拉丁字母给汉字造成威胁是在中国政治经济衰败，思想界、文化界对中国传统文化的信心发生动摇的历史背景下出现的。

（3）13世纪意大利人马可·波罗来到中国考察，被中国发达的农业和手工业所吸引，他写了一本《马可·波罗游记》，在欧洲发表，震动了沉睡的欧洲。到了明末，公元1605年利玛窦在北京出版了《西字奇迹》，1676年金尼阁在杭州出版《西儒耳目资》，“金利罗马字方案”的目的是用来帮助西洋人学习汉语汉字。

（4）1840年到1919年间的半个世纪内（即鸦片战争到五四运动前），出现了西方拼音文字对中华民族方块文字的缠绕。

（5）鸦片战争后，海禁大开，一方面，西洋传教士和商人在不平等条约保护下纷纷涌入中国，西洋人的汉语译音和教会罗马字的“事业”迅速恢复和发展起来；另一方面，面对帝国主义列强鱼肉瓜分中国，一些有识之士愤然维新图强，提出“师法西洋”、“中体西用”等主张。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發29/09/2017

4、世界掀起了中西文化的大冲击、大交融，拼音文字与东洋西洋的坚船利炮一起摆放在中国人的面前。外国传教士首先喊出了“使用繁难的方块汉字是20世纪最有趣的时代错误。”

5、由于当时人们对积贫成弱的中国普遍抱着一种“哀其不幸，怒其不争”的急功近利心态，当初的“器则取诸西国，道则备自当躬”的以中学为“主”为“体”、以西学为“辅”为“用”的思想很快为“用西洋之本，谋华民之生”所代替，把西学由“末”延伸为“本”，成为时代精神。
6、在这种思想的促使下，在语言文字方面，人们对西洋的语言文字表现出了满腔的崇拜和认同。
7、人们在把汉字与拼音文字进行比较的过程中，明确提出全面地阐述了汉字繁难、拼音文字简易的理论。当时人们认为汉字繁难主要表现在相互联系的两个方面：（1）汉字字数‘结构繁杂，而拼音文字简易。梁启超进而把汉字的繁难概括为：①“中国文字多有一字而具数音，则审音也难；②有一音而具数字，则择字也滩；③有一字而具数十画，则识字也难”。并由此感叹“呜呼，华民识字之希，”亦以此乎？（2）汉字主形，拼音文字主声。劳乃宣说：“主形则字多，字多则识之难。主声则字少，字少则识之易”。
[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～
代劉老師轉發30/09/2017

小结：

1、由于种种历史的原因！鸭片战争后中国人 对自己的固有文化，精神文明部分，因为西方科技文明的侵入！失去了信心，近200年来 都缺乏全面、深刻的理解！导致了把中国落后的原因 推理，，文字、及经典方面 成了落后的替罪zui羊。

2、面对西方的物质文明，铁甲、钢炮、曲线拼音文字，，中国人动摇了对自己文明的信念！汉字 也受到了深刻的伤害。现今21世纪，中国人已在世界上站立了起来！那么 中国的精神文明，尤其、是汉字！也已经到了一个历史的 转 折zhe点。

3、中华民族 是一个伟大的民族，中华民族的文化是 博大精深的文化，中华民族 是一个 善于学习的民族，中华民族的汉字文化，是具有 强大 生命力的文化。在中国，基督教、伊斯兰教、佛教、道教、儒学都可以相互包容，和平共处，为什么？

4、因为中国博大精深的易学，从cong科学的、伦理的、哲学的高度，包容了这些宗教 与yu传说的 古老信息，对人类 各民族文化的研究 都将有 深远的意义。

5、梁武帝时，传来了梵fàn文，促进了中国 音韵学的发展。唐代以后，佛教的经典被译成汉字，使之 保存至今。清末 在中国出现的罗马字母，在新中国成立之后，最终 成为我们的汉语拼音方案，成为我国小学生 正音识字 和推广普通话的工具。

6、80年代以后，汉语拼音字母，又为wéi我们利用、作为计算机 国际通用健盘，实现 对汉字 键 入计算机 的编码 输 入使用工具，使西来的拼音字母，成为沟通汉字 与拉丁语国家人民 联系的桥梁。

7、由于汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且 是负载着古代 科学知识 和文化观念的全息标志。汉字是一套易学符号。所以开发 汉 字 宝藏zang，把它奉献给 全世界人民，对于人类文化事业的升华 ，具有非常重大的意义。

[太陽]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發02/10/2017

代恩師劉明亮老先生錄播2018/7/14

结论

第五章  中国统一 字相连

汉字 是 祖先 遗留给我们的巨大宝藏。如何 开发和利用这个宝藏。用它 来建设我们的国家，繁荣 我们的文化，武装 我们的头脑，这 是一个非常严肃的命题。这里面，有几个观点，是一个中国人所suo 必须 具备的常识。

第一，汉字 是 中国 文化 之根。

1、我们说的：“文化”就是指 用文字（即 汉字）来教化。中华民族 具有五千年的文化史，这是人类历史上 最为辉煌的 文明篇章。汉字则是这些 文明的光源 和永远闪烁的光点。

在中国历史上，出现了许许多多的 思想家、艺术家、民族英雄 等等，他们都是在汉字文化的哺育下 出现的 民族精英。

2、领略过长江三峡风光的人 都会产生“历代豪杰 似流水，唯有神女 不白头。”世事 易逝 无觅处，千古绝句 字相守。

3、《过长江三峡》的 共同感受。李白的“朝zhao辞ci白帝彩云间，千里江陵一日还。”苏东坡的 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时 多少豪杰。”

4、罗贯中的“滚滚长江东逝水……青山依旧在，几度夕阳红。”毛泽东的“神女 应无恙，当惊jing 世界殊”，这些千古绝句、尤在耳边。

5、可是，时过景迁，人的生命 是多么 短暂。只有江山 长久，神女峰 永远 亭亭屹立，站在那里，俯视shi着 长江 东流去。历史上 那些伟大人物的 闪光思想，幸得 汉字的记载，才能 千古不朽地流传下来，刻在了 人们的记忆里。

[太阳]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發03/10/2017

代恩師劉明亮老先生錄播2018/7/14

6、如果，我们再深一步地研究，便会发现，在中国，任何历史人物的思想，凡是闪光的地方，都是与汉字文化的淘冶 分不开的，都是中国文化巨流中 激起的浪花。离开了 中国文化的主流，任何邪说歪道 都不可能在中国 形成气候。

7、讲中国文化，一定要讲汉字，这是一个不容忽视的问题。讲汉字文化，就离不开讲易经，这是一个无须回避的问题。易经出在中国，这是中国人的光荣。

8、易经和汉字，是中国文化的根。易经和汉字，是最受全世界有识之士崇敬的智慧。

9、中华民族作为一个民族在家庭，需要有一个统一的思想，统一的理论，统一的信仰，统一的目标。

10、汉字文化 便是能够统一我们思想的 理论 基 础，能够统一我们理论的、文化渊源；能够统一我们信仰的、精神支柱，能够统一我们目标的、传统准则。过去，现在，将来，永远如此。

11、任何历史人物，任何文化人，都有一定的 历史局限性。只有汉字负载的 知识 和信息，只有汉字倡导的 人格和风尚，才能超越了民族的局限，追zhui溯su到了真善美的崇高目标。

12、为什么在中国，儒家思想流传几千年，受到历朝历代的重视。因为“儒”字从人从需。讲人之所需也。

人需要什么呢？

（1）第一 需要营养，营养 从母乳开始。第二 需要教育，教育 从孺子开始。是故，儒字从人从需，授音以乳。

儒家 出chu自zi于 司徒之官。司徒就是专管教育的官员。司徒，就是各行各业要带徒弟，带徒弟就要教育。

（2）司si空是shi司法部的官员，整天跟坏人坏事打交道，所以有一句话叫：“司空见惯guan”。

（3）司空的官员，对坏事见得多了，许多事，老百姓觉得奇怪，可在司空看来，很一般了。

（4）现在我们把教育场所 叫“学校”，把就学的青少年叫“学生”，把以教书为职业的人叫“教师shi”，这些都是 儒家 管的范围。

（5）所谓“学生”，就是指学习生存的知识和技能，学习做人的风范和品德。美国现在有一种“生计教育”，就是我们现在说的职业培训。

（6）回到儒家就是“做学生”，即学习生的不懂的知识，学生变熟，熟习新的生存环境。这是人之需也。

（7）儒家的教育思想是：1、助人君，顺阴阳，明教化。助人君，不仅要为国家培养人才，而且，要为下一代人着zhao想，帮助他们成为君子，教书育人。

[太阳]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發04/10/2017

10/5

2、顺阴阳，不论干什么事，都要 先明事理，分阴阳，开物 成务，要掌握 中庸法则，做到 实事求是，按客观规律办事，不偏 不倚。

3、明教化，教字，以孝为先，教以严 为要。化字，化要人 比人，做真人，用话（說話的話）来开化人。儒家的理论，游文 于六经 之zhi中，留意于 仁义之际。六经（即六部经典），以《易经》为首。

儒家思想，抓住了中国文化的总根子，体现了“儒”字 、“教”字zi的精义，完整地反映了 汉字文化 在教育方面的思想。所以，儒学受到社会的重视，是他本身 符合了 汉字文化的主流，因此，它保留下来了，流传 下来了！相反，离开了汉字文化，那 就流不动了。观察中国的历史现象，文化现象，都要 从 文化根子 去分析，这 就是 实事求是。

第二，汉字是国家统一之本。

1、有个伟人说过：国家的统一，人民的团结，国内 各民族的团结，这是我们的事业必定 要胜利的基本保证。

2、罗贯中：《三国演义》的现象，但，那只是人事上的分裂，而不是文化方面分裂。中国的文化，一直是一种合流的趋势，尤如涓涓溪水shui，汇合成江河，奔流入海，势不可挡，，不可发生逆转。

3、特别是 秦始皇“平定海内，统一天下”，明确制定了“书 同文”的国策ce以来，汉字 一直 是维系中华民族 国家团结统一的纽带。这一点 连外国人 都 很明白。

4、1993年 法国前总统 德斯坦 访问中国后，发表文章说，中国的统一“是由语言加固的，不是地区而异的口语yu，而是书面语，即那些 在中国到处 都绝对一致的 著名的汉字。”（法籍华人曹其钧 于1993年10月26日，在北京举行的“首届汉字文化周”开幕式上的发言）。

[太阳]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發05/10/2017

代恩師劉明亮老先生錄播2018年7月21日

10/7

15、

《四库全书》收书3500多种，分为经、史、子、集 四部，共 手抄 七份，分藏 七处。其中，文津阁收藏的《四库全书》共36304册，九亿多字，是迄今 全世界最大的丛书。

周恩来在1973年讲道：“清代以前，不管是 明、宋、唐、汉 各朝代，都没有清朝 那样统一。”（摘自 周恩来：《关于我们民族政策的几个问题》，《人民日报》1973年12月31日）清朝的空前统一，就是拿起了汉字文化 这个武器，抓住了中国文化的纽带。

16、1983年 在北京 第一次中文信息处理 国际学术研讨会上，钱伟长chang先生 与印度尼西亚 华侨学会主席 谩骂宏谟先生讲：“许多海外华侨，汉话已经说不清楚了，但他们总是 念念不忘汉字。一见到汉字就感到格外亲”。可见，汉字 是实现国家统一、民族团结的情感纽带。中华民族要振兴，首先 要振兴文化，，要振兴文化，就要从 学习汉字精义入手。这 就是抓根治本的方法。

17、第三，汉字 是国人立命之神。

人 总是要有点精神的。人的精神就表现在他的文化修养、理想追求和意志力量上。

汉字文化教养 与任何宗教学说都不一样。

18、第一，不讲上天堂。第二，不讲下地狱。就讲一点，人 在天地间，中和 做人。从生理上来说，世界上一切人 都是共同的物种，都是 平等的人。从 人格上来说，中国 ＂人＂ 字要求，凡做人，一 要站起来，二 要讲仁爱。

19、而且强调，不论 做什么事，首先 要做人。故“做”字，先写一个人字。然后告诉你，这是亘“古” （从古）以来的道理，这是自古的“教” （从育）；这是千百年来讲不完的 “从故”。这是定律。不论你是皇帝，还是草民，首先 都是人，都要说人话 ‘办人事。仁爱于人，仁助于人。否则，就达不到“人”字 华的要求。

[太阳]《汉字与易之关系》未完待续～

代劉老師轉發07/10/2017

代恩師劉明亮老先生錄播2018/7/31

10/8

20、对于中国人来说，还有一个特别的要求，那就是 “龙”字的信息。因为，中国人 是龙的子孙。龙的文化，龙的风格，，是衡量中国人的聚焦点。

龙字，经文曰：

立为龙首，高昂起头。

腾云聚雨，躬脊奋飞。

龙音通隆，隆隆惊雷。

鳞虫之精，华夏神威。

“龙”字的信息 教育炎黄子孙 要具备哪些素质 和品格呢？

第一条，“立为龙首”。写龙字 为什么要先写一个立字，这就是要站立起来。抬起头来做人。不能向别人低头，正如李白所言 “安能 摧眉折腰 待 权贵，使我不得 心 开颜”。老祖宗希望子孙们 都站起来做人，不要受气，这 就中国人气质 和风格 所在。

东北抗日联军的杨靖宇将军 为什么那么受人尊敬，连日本人 都为之垂泪。因为他 就是不肯低头的、龙的传人的代表。

（2）第二条，腾云奋飞。写龙字，写了立字，马上就是一个肉字旁（月），你是龙，你要飞起来，龙字的尾部是个“飞”字。飞起来，人们才看得见你的肚皮。也就是说，一个人要发挥自己的作用，要济人助物，为人民、为国家、为社会 贡献力量。

（3）第三条，“龙音通隆”。隆 是一种响声，在天 则是电闪雷鸣，在地 则是地动山摇。

提倡 每个人都要“脚腿上 绑大锣，走到哪里，响到哪里”，产生一种积极的推动作用，把人间的真情与温暖送给别人，影响面越宽，时间越长，这个人的价值就越大。不能三锤打不出一个屁来，半死不拉活地混日子。这才是龙子龙孙 应有的精神。

（4）第四条，“鳞虫之精”。龙是鳞虫之精，人是裸虫之精。但是人这个裸虫之精，身上无光；龙那个鳞虫之精，身上会闪光。人要学习龙的精神，要闪闪发光。要见到你的 金子般的心。

（5）第五条，“华夏神威”。龙的 惊天动地的行为，兴云 济雨 的功德，是中华民族伟大力量 和崇高品德的象征。每一个龙的传人、龙的子孙 都应当具备龙的这种精神，显出 龙的这个力量。这里面寄托着先祖对我们一代 又一代人的 期望。

用汉字 来教化人，理解得好，用得洽当，那么，每一个汉字 都是教化人的 最具体的教材，最生动的例子，最方便的法门。

[太阳]《汉字与易之关系》完～

代劉老師轉發08/10/2017

代恩師劉明亮老先生錄播2018/7/31