《道德经》徳篇第八章（原第二十八章）

第五十三章

有德乃足  天下溪谷

（原第28章）

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

复归于朴，朴散则为器。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

【注解】

1、知其雄，守其雌，为天下溪：雄，雄强，代表阳性的、看得见的、吸引眼球的；雌，雌柔，代表阴性的、别人看不见、不被关注的。溪，指低洼之地，代表着需求。深知什么是雄强，却安守雌柔，甘愿做天下的溪涧。

2、常德不离：永恒的德行就不会离失。

3、复归于婴儿：回归至婴儿般单纯的状态。

4、式：楷模，关键点。

5、忒：过失、差错。

6、复归于无极：意为掌握了天机，即太极的两种力量都被把握。

7、谷：深谷、峡谷。比喻胸怀广阔。

8、复归于朴：朴，朴素，指纯朴的原始状态。

9、器：大器之材。关键时刻显示出器的面向。

10、官长：百官的首长，领导者、管理者。

11、大制不割：割，割舍。完美的制度如天网恢恢、疏而不失，适用于所有人，用每个人或物之所长，让凡人活出圣人的状态，让凡人具备圣人的能力。用大制、用大器创造一个自动化的系统把问题解决，无需再改造人。

【释义】

知其雄，守其雌，指做事前的第一要义：一不做。为何不做？雄者，有人做了我们要做的，我们不做。我们做什么？做雌，做天下溪，让天下替我们做。就像婴儿一般，啥也不做但他做了雌，他人围绕其做。这一不做，就是常德不离。知其白，守其黑，指做事中，要做他人不重视、不屑做或难做、做不好的，众人不愿、不能之事、反而决定了整件事情成败的关键点。把握了事情成败的关键，就掌握了天机（太极两种力量都被把握）。知其荣，守其辱，讲的是事情成了之后，不求其名，圣人享受过程，注重实质（把握自主权），宁愿世人不知其名（因为内在有力量），做个平凡普通之人，这种人内在德性具足。这些有德之人就散落在世间各地，只有圣人才能认出他们。当他们才能展现出来，每个人都可以独领一方。万事万物皆有长，皆有为圣人所用，故大制不割。

【释意】

德做事有三种状态：

第一，做事之前，常德不离。知其雄，守其雌为天下溪（溪为天下需）。有德之人关注集体意识需要什么，就去做什么。集体意识不需要的，有人做且做得很好的都不做，没有人做而你可以做的，有人做但做的一般的，你可以站在他肩膀上，做得更好。做天想做的事情，一切轻松显化；若因缘不具足，就不做。

第二，做事之中，常德不忒。知其白，守其黑，为天下式。众人关注如何显化，有道之人关注DNA如何创造完整，并处于把握之中。黑是雪中送炭，白是锦上添花。知白守黑，黑是其中的关键点，做黑，就是执其柄，把握了成败的关键。做黑，天下莫与之争。

三、做事之后，常德乃足。知其荣，守其辱，为天下谷。辱，藏的意思。这个词为中性，由你的状态来决定，你是金子，辱是保护；你是垃圾，辱揭开则是自取其辱。荣，名利归属。做事的结果只要“知其荣”的人认可即可。正所谓，太上，不知有之。

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