唯名论革命为现代科学铺好了路
唯名论产生的背景
阿奎那创立的经院哲学，实际是被基督教化的亚里士多德哲学。阿奎那的经院哲学丰盛在1323年，至此，亚里士多德的思想才重新成为欧洲教派的核心思想。因此亚里士多德的世界观统治欧洲思想界不过三四百年的时间。
但是阿奎那把亚里士多德供上神坛的同时，也埋下了危险。
上节课说到，阿奎那认为上帝可以在5000年前创造一个有一百多亿年历史的世界，这个想法高度符合上帝无所不能的特性。这个想法也使经院哲学内部产生了“唯名论”派别。
与“唯名论”派别相对应的是“唯实论”。唯名论与唯实论，讨论的其实是“共相”与“个体”的关系。
打个比方。你在路边看到一朵蓝色的花儿。唯名论者认为“蓝色的花”只是名称，而不是这朵花的实质，因为颜色是太阳光反射的结果。我们看到花朵是蓝色，是因为花朵把太阳光中的其他颜色都吸收了，反射回来了蓝色。这么说，这朵花唯独缺少“蓝色”这个属性。
唯名论和唯实论者的观点
传统的亚里士多德世界观（唯实论者）认为：
1、上帝是理性的上帝，把世界上的一切都安排的秩序井然。比如地球处在宇宙中心，稳定不动；比如所有的星星都在做匀速圆周运动；宇宙由五种元素组成，其中土元素的使命就是往宇宙中心降落等；
2、对宇宙中的事物进行的理性描述是实质；
3、之前总结的一切规律可以作为后来的基础；
唯名论者认为：
1、上帝是全知全能、喜怒无常的，完全不可预知、不可约束，无法用理性描述。比如，太阳从东边出西边落，只要上帝愿意，完全可以让太阳从西边出东边落；人都是从年轻到年老，只要上帝愿意，就可以让人从年老到年轻；只要上帝愿意，土元素就可以飞起来等；
2、对宇宙中的事物进行的理性描述，只是表象；
3、之前总结的一切规律不足以作为后来的基础；
唯名论革命的意义
唯名论者并没有做什么研究，但是他们从神学的角度为现代科学铺好了路。因为他把严肃的理性的上帝的面纱给揭开了，露出了反复无常不可预知不可约束的上帝形象，这极大的冲击了欧洲固有的亚里士多德世界观，引发了思想界的大地震。
唯名论者的观点在欧洲十分流行，在主要城市广为传播。随后发生的一些大事让亚里士多德的世界观逐步瓦解。比如：
15世纪印刷术的出现，让不同的人对教义有不同的理解，从而导致了教会的分裂；同时期，欧洲出现了黑死病，死了将近1/3的人；英法之间的战争打了百年；东罗马帝国灭亡……这一切，让人们意识到灾难无法预知，上帝喜怒无常，稳定的世界其实并不存在。
15世纪末，哥伦布发现美洲大陆，在欧洲也引起了巨大的震动。原来人们认为《圣经》把世界上的一切都规划好了，现在发现并不是这么回事。地球上存在这么大的地方，为啥《圣经》只字未提？人们意识到《圣经》的局限性，世界上的一切并不能事先完全规范好。
这些事情的出现，让唯名论者指出的那个不可捉摸的上帝变得真实起来。
然而，对天文学的改观，最终导致了亚里士多德的世界观全面崩塌。
自古以来，人们就对观星特别重视，因为星星的移动告诉我们的祖先季节如何变化，食物（动物、植物）什么时候出现，什么时候离开，雨季什么时候来临旱季什么时候开始等；总之，古人的生活离不开星星。天文对于古人而言，是事关生死的大事。
古希腊文明把天上的星系打造的非常完美。到了托勒密时期，达到了大乘，对太阳、月亮、恒星以及行星如何运行都做了非常精密的解释。但是并不圆满。因为，他对行星的运动解释太过复杂，而且对有些现象不能解释。
16世纪初期，哥白尼提出“日心说”，假设太阳在宇宙的中心，这是一幅全新的宇宙图。他更好的解释了金星、水星总是在太阳附近。但是日心说有个不可解决的问题：既然地球在运动，为啥我们感觉不到动。唯名论者解释为，上帝无所不能，他能让地球动但是我们感觉不到动。
对于如此离经叛道的想法，教会的做法是什么呢？实际上，教会什么也没做。教会不压制科学，允许做各种思维逻辑上的推理，允许在思想上打破亚里士多德的种种教条。但是“研究有自由，宣传有纪律”。只能从工具角度去宣传自己的理论，不能说自己是对的，别人是错的，以此攻击别人。
继承了希腊式逻辑推理的教会，骨子里还是比较宽容的。教会还有一个自罗马时代以来的很棒的原则：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。教会在欧洲1000多年处于绝对的权威，但是始终没有当世俗的领袖。教会有能力把握一切权利，但是教会没有，而且坚持了1000多年。
所以在教会的自由统治下，各地的领主都有很多自由的权利，欧洲各种思想甚至异端都能找到庇护者，找到生长的沃土。结果就是现代科学之花逐步绽放。
对比之下，古代中国政治制度发展的相当成熟，到最后，为了维护统治者地位，只允许出现一种正统思想，不能出现异端。这就造成全天下所有有知识的人尽归于统治者麾下。同时，中国讲究集体主义，个人要向集体看齐。这可能也是为何近代科学之花没有在中国开放的原因。
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